كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب استقبال القبلة - الحديث الثاني - ج: 2 - ص: 209

(عن) أبي عبدِ الرحمن (عبدِ الله بنِ) أمير المؤمنين (عمرَ) بنِ الخطاب (- رضي الله عنهما - قال: بينما الناس بقباءً)؛ هو -بالمد والصرف على الأشهر-، ويجوز فيه القصرُ وعدمُ الصرف، وهو يذكر ويؤنث: موضع معروف ظاهرَ المدينة المشرفة، كما في "الفتح" (١).

وفي "القاموس": قُباء -بالضم، ويُذَكَّرُ ويُقْصَر-: موضع قربَ المدينة (٢).

(في صلاة الصبح)

وقد ذكرنا في أول الباب من حديث البراء: أنهم كانوا في صلاة العصر، ولا منافاة بين الحديثين؛ لأن خبر التحول وصل وقتَ العصر إلى مَنْ هو داخلَ المدينة، وهم بنو حارثة، والآتي إليهم بذلك عبادُ بنُ بشر كما تقدم، أو ابنُ نهيك، وأما أهل قُباء فلم يسمَّ الآتي بذلك إليهم، وإن كان ابنُ طاهر وغيرُه زعموا أنه عباد بن بشر، فقد نظر فيه الحافظ ابن حجر في "الفتح"؛ لأن ذلك إنما ورد في حق بني حارثة في صلاة العصر، وعلى تقدير صحة نقلهم لذلك، فلعل عبادًا أتى بني حارثة أولًا في وقت العصر، ثم توجه إلى قُباء، فأعلمهم بذلك في الصبح.

---

= (٢/ ٤٤٨)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ١٢٧)، و"شرح مسلم" للنووي (٥/ ١٠)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ١٨٩)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (١/ ٣٩٥)، و"فتح الباري" لابن رجب (٢/ ٣٢٠)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ٧٨)، و"فتح الباري" لابن حجر (١/ ٥٠٦) و"عمدة القاري" للعيني (٤/ ١٤٧)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ١٧٦).
(١) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١/ ٥٠٦). قال النووي في "شرح مسلم" (٥/ ٩): أفصحها بالمد.
(٢) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: ١٧٠٥)، (مادة: قَبَو).