كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب الصفوف - الحديث الثاني - ج: 2 - ص: 233

بيمينه، فقال: "اعتدِلوا وسَوُّوا صفوفَكم"، ثم أخذه بيساره، وقال: "اعتدِلوا وسَوُّوا صفوفكم" (١).

قال ابن دقيق العيد: وكان بعضُ أئمة السلف يوكل بالناس من يُسوِّي صفوفَهم (٢).

قال النعمان - رضي الله عنه -: (حتى) إذا (رأى) - صلى الله عليه وسلم - (أَنْ قد عَقَلْنا)؛ يعني: أنه كان يراعيهم في التسوية، ويتلطَّفُ بهم إلى أن علم أنهم عَقَلوا المقصودَ منه، وامتثلوه وكان ذلك غاية مراقبة لهم، وتكلف مراعاة إقامتهم، وثمرة ملاطفته لهم (٣).

(ثم) بعد ذلك (خرج) - صلى الله عليه وسلم - (يومًا) من الأيام للصلاة، (فقام) في القبلة أمامهم، (حتى كاد أن يكبر) تكبيرةَ الإحرام، (فرأى رجلًا باديًا)؛ أي: ظاهرَ التقدمة على الصف.

(صَدْرُه) أعلى مقدَّم جسد الإنسان.

قال في "القاموس": صدرُ الإنسان مُذَكَّر، وهو ما أشرفَ من أعلاه (٤). (فقال) - صلى الله عليه وسلم -: (عباد الله!) بحذف أداة النداء.

في هذا دليل على جواز كلام الإمام بين الإقامة والصلاة؛ لما يعرض من حاجة، وإن كان العلماء اختلفوا في كراهة ذلك، لكن تزول الكراهةُ لأدنى حاجة (٥).

---

(١) رواه أبو داود (٦٦٩، ٦٧٠)، كتاب: الصلاة، باب: تسوية الصفوف، ومن طريقه: البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٢).
(٢) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٩٧).
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٤) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: ٥٤٣)، (مادة: صدر).
(٥) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ١٩٧).