كتاب شروط الطلاق - الزومان

الفصل السادس طلاق المدهوش - الحكم الوضعي لطلاق المدهوش - ص: 172

والحنابلة (١)، وشيخ الإسلام ابن تيمية (٢)، وقال به ابن القيم (٣) وشيخنا الشيخ محمد العثيمين (٤).

الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ [يوسف: ٣١].

وجه الاستدلال: المدهوش تبلغ به الحال أحيانًا أنَّه لا يشعر بتصرفاته فيكون أشد

---

(١) لم أقف على نص عند الحنابلة في عدم طلاق المدهوش لكن الذي يظهر لي أنَّه لا يقع طلاقه عندهم لأنَّه:
١: لا يكفر من تلفظ بالكفر لشدة فرح أو دهش. انظر: كشاف القناع (٦/ ١٦٩)، ومطالب أولي النهى (٩/ ٧٤)
٢: لا يقع طلاق من زال عقله بسبب يعذر فيه.
انظر: المحرر (٢/ ١٠٨)، والمغني (٨/ ٢٥٤)، وشرح الزركشي (٢/ ٤٦٢)، والمبدع (٧/ ٢٥١)، والإنصاف (٨/ ٤٣٢).
٣: يعذرون المكره على الطلاق إذا ترك التورية في الطلاق بسبب الدهشة.
انظر: المغني (٨/ ٢٦٢)، والإنصاف (٨/ ٤٤٢)، ومطالب أولي النهى (٧/ ٣٢٨)، وكشاف القناع (٥/ ٢٣٦).
(٢) لا يقع الطلاق في إغلاق عنده والإغلاق أنَّ لا يقصد الكلام أو لا يعلم أنَّه تكلم به. انظر: زاد المعاد (٥/ ٢١٥)، ومدارج السالكين (١/ ٢٣١).
(٣) انظر: إعلام الموقعين (٣/ ٦٤، ١١٦)، (٤/ ٥٠)، ومدارج السالكين (١/ ٢٣١).
(٤) انظر: الشرح الممتع (١٣/ ١٨)، والقواعد المثلى ص: (٨٨).