كتاب شروط الطلاق - الزومان

إذا أسلم أحد الزوجين بعد الدخول والزوجة ليست كتابية - القول الخامس وقف الفرقة على انقضاء العدة - ص: 341

وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلَّا فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا» (١).

وجوه الاستدلال:

الأول: أسلم صفوان بعد زوجته ﵄ بمدة لا تنقضي فيه عدة المرأة غالبًا وبقيا على نكاحهما.

الرد من وجهين:

الوجه الأول: لم يعلق النبي ﷺ الحكم على العدة ولم يستفصل منها ولا من غيرها هل خرجت من العدة أم لا؟ فدل أنَّ الحكم لا يعلق بانقضاء العدة والله

---

(١) رواه مالك (٢/ ٥٤٣) عن ابن شهاب، أنَّه قال «كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ فذكره» مرسل رواته ثقات.
وروى عبد الرزاق (١٢٦٤٦) عن معمر ومالك (٢/ ٥٤٣) يرويانه عن الزهري أنَّه بلغه أنَّ نساء في عهد النبي ﷺ كن أسلمن بأرضهن غير مهاجرات وأزواجهن - حين أسلمن - كفار، منهن عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن أمية ﵄ فأسلمت يوم الفتح بمكة، وهرب زوجها صفوان بن أمية ﵁ من الإسلام فركب البحر، فبعث رسولًا إليه ابن عمه وهب ابن عمير بن وهب بن خلف ﵁ برداء لرسول الله ﷺ أمانًا لصفوان فدعاه النبي ﷺ إلى الإسلام، وأن يقدم عليه، فإن أحب أن يسلم أسلم وإلا سيره رسول الله ﷺ شهرين فلما قدم صفوان بن أمية ﵁ على النبي ﷺ بردائه ناداه على رؤوس الناس وهو على فرسه فقال: يا محمد هذا وهب بن عمير أتاني بردائك، يزعم أنَّك دعوتني إلى القدوم عليك، إن رضيت مني أمرًا قبلته، وإلا سيرتني شهرين، فقال رسول الله ﷺ: «انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ» قال: لا، والله لا أنزل حتى تبين لي. فقال النبي ﷺ: «لَا، بَلْ لَكَ سَيْرُ أَرْبَعَةٍ». قال: فخرج رسول الله ﷺ قبل هوازن بجيش فأرسل رسول الله ﷺ إلى صفوان ﵁ يستعيره أداة وسلاحًا عنده، فقال صفوان: أطوعًا أو كرهًا؟ فقال رسول الله ﷺ: «لَا، بَلْ طَوْعًا»، فأعاره صفوان ﵁ الأداة والسلاح التي عنده، وسار صفوان ﵁ وهو كافر مع رسول الله ﷺ فشهد حنينًا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة، فلم يفرق رسول الله ﷺ بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان ﵄، واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح». إسناده ضعيف.
لعدم معرفة عمَّن أخذه الزهري
قال الألباني في الإرواء (١٩١٩) هذا إسناد مرسل أو معضل. وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٢/ ١٩) هذا الحديث لا أعلمه يتصل من وجه صحيح.