كتاب جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

نثر الدرر في ذكر الآيات والسور - معنى السورة والآية - ج: 1 - ص: 192

وقال عدي «١»:

نما بي وأنمابي إلى السور العلى ... أب كان أبا الدنية بارعا

«٢».

ويقال: ساوره أي واثبه، لأن كل واحد منهما يطلب أن يعلو الآخر. وسورة «٣» الغضب من ذلك، لأن الغضبان يريد أن يرتفع ويعلو «٤».

قال أبو عبيدة «٥»: «وقد تهمز السورة، قال: فمن همزها جعلها من أسأرت أي أبقيت بقية وفضلة».

قال: «كأنها قطعة من القرآن على حدة «٦»».

قلت: بل يجوز أن تكون «السؤرة» بالهمز بمعنى «السورة» بغير همز، وإنما همزها من همز لمجاورة الواو الضمة «٧»، كما قيل: (السؤق) في (السوق) فتكون السورة سميت بذلك لرفعتها وعلو شأنها، أو لأنها رفعة ومرتبة لمن أنزلت عليه صلّى الله عليه وآله وسلّم.

والآية في العربية: الدلالة على الشيء والعلامة «٨».

وسمّيت آيات القرآن بذلك لأنّها علامات وشواهد ودلالات على صدق النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وعلى الحلال والحرام وسائر الأحكام.

وقالوا للراية: آية لأنّها علامة يستدلون بها «٩».

---

(١) هو عدي بن زيد بن حماد بن زيد التميمي، شاعر، من دهاة الجاهلين، كان فصيحا، يحسن العربية والفارسية.
توفي نحو ٣٥ قبل الهجرة. الأعلام ٤/ ٢٢٠، وانظر جمهرة أنساب العرب ص ٢١٤.
(٢) لم أقف على من ذكر هذا البيت.
(٣) بفتح السين وسكون الواو.
(٤) اللسان (سور)، ومختار الصحاح، والمصباح المنير، والبرهان ١/ ٢٦٤.
(٥) في بقية النسخ: أبو عبيد.
(٦) مجاز القرآن ١/ ٥ (بنحوه) وراجع المفردات للراغب (سور) ٢٤٨ والبحر المحيط ١/ ١٠١، واللسان (سأر) وتفسير الطبري ١/ ٤٦ وابن عطية ١/ ٨١، والبرهان ١/ ٢٦٣، والإتقان ١/ ١٥٠، والقرطين لابن مطرف ١/ ٢٦.
(٧) ذكر نحوه القرطبي ١/ ٦٦.
(٨) وفي الاصطلاح: هي طائفة ذات مطلع ومقطع مندرجة في سورة من القرآن. راجع البرهان ١/ ٢٦٦، والإتقان ١/ ١٨٧، ومناهل القرآن ١/ ٣٣٩.
(٩) اللسان (أيا) والبرهان ١/ ٢٦٦.