كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

باب حرام وحزام وخزام وخرام وخذام - مختلف فيه - ج: 2 - ص: 417

وابن مهدى يقول فيه: حرام بالراء، والصواب قول من قال فيه بالزاى (١) *

---

(١) فى تاريخ البخارى ج ٤ ق ٢ رقم ٢٨٢٤ «هانئ بن حرام، قال وكيع ويحيى بن آدم هانئ بن حزام (صحح عليه فى احد الأصلين المخطوطين، وكتب بالهامش: حرام … -حاشية غير واضحة) وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن هانئ بن حرام، قال احمد: وهم ابن مهدى» وفى التوضيح عن تاريخ البخارى «قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حرام وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن نعمان عن هانئ بن حزام» وحكى فى التوضيح عن كتاب العلل لأحمد ان وكيعا وابن آدم قالا حرام وأن ابن مهدى قال:
حزام» وفى المستمر «قال الخطيب: قال ابو محمد-عبد الغنى-هانئ بن حرام له حديث عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه يرويه مالك بن انس الكوفى- وساق [الخطيب] حديثه من رواية محمد بن يوسف الفريابى عن سفيان الثورى وقال بعده كلاما ذكر لى الصورى ان ابا محمد اجاز له ولم يسمعه منه وهو:
ويقال ان عبد الرحمن بن مهدى تفرد بالزاى فى اسم ابيه. قال [الخطيب] قلت والأمر بخلاف ما ذكر وذلك ان ابن مهدى قال: ابن حرام بالراء المبهمة وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان: هانئ بن حزام بالزاى، وذكر احمد بن حنبل ان ابن مهدى صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاى، وقد ذكر ابو الحسن [الدارقطنى] هذا الفصل مستوفى وأورد الأحاديث فيه على ما قلته» وأقره الأمير على نسبة الأقوال، والذى حكاه الخطيب عن الصورى ثابت فى هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغنى-وقد ذكرتها فى المقدمة لكن عقبه من قول الصورى ما لفظه «ورأيت فى نسخة أخرى منه قال: لم يقل بالراء الا عبد الرحمن بن مهدى، وغيره يقول بالزاى» وهذا يوافق قول الخطيب وقول الدارقطنى ويوافق ما فى تاريخ البخارى، ويخالف ما حكاه التوضيح عن التاريخ والعلل لأحمد، فأرى الراجح ان ابن مهدى قال: حرام، براء غير منقوطة وخالفه الجماعة. وبهدا يدفع قول التوضيح «لا يلتفت الى-