كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب الجذامى والحذاقى - ج: 2 - ص: 271

باب الجُذامى (١) والحُذاقى (٢)

اما الجذامى اوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة (٣) فزنباع بن روح بن سلامة الجذامى*وابنه روح بن زنباع الجذامى*وجماعة كثيرة (٤) منهم ثمامة الجذامى من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، هو جد ابى ثمامة بكر بن سوادة بن ثمامة، له بمصر حديث، رواه عمرو بن الحارث عن بكر ابن سوادة عن مولى لهم ان النبى صلى الله عليه وسلم دعا ثمامة جد بكر* وثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامى ثم

---

(١) والجدامى والخدامى والخذامى.
(٢) وحذاقى والحذافى.
(٣) فى- الأنساب «هذه النسبة الى جذام، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن، وجذام هو الصدف» وفى اللباب «الى جذام قبيلة من اليمن وجذام هو الصدف» وفى القبس بعد حكاية ما فى اللباب «وفى كهلان جذام بن عدى بن الحارث ابن مرة بن ادد [بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان] وكان اسم لحم مالكا وجذام عامرا (ويقال:
عمرو) وهما اخوان .... » فالتحقيق ان القبيلة المشهورة بجذام وتقرن بلخم وإليها ينسب الجذاميون غير جذام التى قال ابو سعد «هو الصدف» وقال غيره: «جذام بن الصدف» وقيل «جذام بن مالك بن الصدف» والتبس الأمر على الأمير فى رسم جذام حيث يظهر من صنيعه هناك انهما واحد. والظاهر أن نسبة (الجذامى) هى الى القبيلة المشهورة التى تقرن بلخم فأما التى فى الصدف فيقال لهم (الأجذوم) وينسب اليهم (الأجذومى) راجع ما تقدم فى هذا الكتاب ١/ ٣٧٤ وقد زعم الهمدانى ان التى فى الصدف (جدام) بدال مهملة راجع رسم (الأجذومى-او الأجدومى) من التعليق على الأنساب طبعة دائرة المعارف ان شاء الله.
(٤) نص «وجماعة غيرهما».