كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

أما الأول - مختلف فيه - ج: 6 - ص: 42

النبى صلى الله عليه وسلم، وقال شيبان عن أشعث: عن عمته عن عم أبيه عبيدة (١) بن خالد، وقال غيرهما عن أشعث: عن عمته عن أبيها - ولم يسمه؛

---

(١) كذا فى النسخ، والصواب فى هذه الرواية (عبيد) كذلك فى التوضيح عن تاريخ البخارى وكذا فى التهذيب، وفيه أن الترجمة فى تاريخ البخارى فى باب عبيد وهى فيه فى المطبوع لكن وقع فى النسخة سقط ففيه ج ٣ ق ١ ص ٤٣٨ «باب عبيد. عبيد بن خالد البهزى السلمى، يعد فى الكوفيين، له صحبة» هذا إلى هنا صحيح وهذا البهزى السلمى صحابى معروف مذكور فى طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وكتاب ابن أبى حاتم وكتب الصحابة والتهذيب وغيرها. وذكر هؤلاء جميعا صحابيا آخر هو الذى ذكره الأمير وذكر الاختلاف فيه وهو محاربى، وفى تاريخ البخارى المطبوع عقب ما تقدم بيان ما يتعلق بالمحاربى، ولم يشر أحد ممن تقدم إلى أن البخارى جمع الرجلين ولا أشار إلى ذلك الخطيب فى الموضح وهذا يبين أنه سقط من النسخة بقية ترجمة البهزى السلمى وأول ترجمة المحاربى وسهل ذلك أن المحاربى أيضا يعد فى الكوفيين وله صحبة، فكأنه كان فى أصل التاريخ بعد تمام ترجمة البهزى السلمى ما لفظه «عبيد بن خالد المحاربى، يعد فى الكوفيين له صحبة» فانتقل نظر الناسخ من الجملة فى ترجمة البهزى إلى مثلها فى ترجمة المحاربى. ذكر البخارى من ترجمة المحاربى أولا رواية «شيبان عن أشعث ابن أبى الشعثاء (واسم أبى الشعثاء سليم بن خالد المحاربى) قال حدثتنى عمتى عن عم أبى - عبيد بن خالد» ثم ذكر رواية أبى معاوية «عن أشعث قال حدثتنى عمتى (هكذا فى التوضيح عن التاريخ، ووقع فى نسخة التاريخ المطبوعة: حدثنى عمى) عن عم أبى - عبيدة بن خالد» فى التوضيح أن (عبيدة) فى هذه الرواية بضم ففتح، وفى التوضيح بعد هذا عن التاريخ «تابعه أبو عوانة وشعبة عن أشعث بنحوه، وهذا يفهم أن أبا عوانة وشعبة قالا «عبيدة بن خالد» وليس الأمر كذلك، إنما قال شعبة «عن أشعث سمعت عمتى عن عمها» هكذا ذكره البخارى ووقع -