كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

حرف التاء - باب تحيى وتحيى، وبختى ويحيى - ج: 1 - ص: 503

روى عن ابى جحيفة، روى عنه محمد بن ابراهيم بن ابى العنبس * (١)

وأما بختىّ أوّله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها خاء معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة فهو بختى بن عمر الثقفى كوفى من العبّاد، يروى عن محمد بن النضر الحارثى، حدث عنه حسين بن على الجعفى * واحمد بن ابراهيم البختى شيخ ثقة مروزى، اشتهر بكتاب الفتن لأبى مالك سعيد بن هبيرة فقصده الناس له، روى عنه محمد بن ابراهيم بن ابى يونس ابو عبد الله الفازى - من قرية فاز، /واحمد بن محمد بن راهويه (٢) * وبختى، قاله المستغفرى: روى حديثا مرسلا: المتمسك

---

= بعضهم يكتب يحيى ونحوه هكذا - يحى - كراهية اجتماع صورة يائين. انظر هامش المشتبه. وصوب صاحب التوضيح الضم فالفتح فالتشديد فى والد حماد هذا وذكر أن الخطيب قيده كذلك.
ثم ذكر حمادا آخر اسم ابيه يحيى على الجادة قال «اما حماد بن يحيى ابو بكر الالج شيخ ابن مهدى وقتيبة وغيرهما فابوه بمثناتين تحت بينهما حاء مهملة ساكنة».
(١) فى التبصير «و [اما تحيى] بفتح الحاء وتثقيل الياء [فهو] محمد بن محمد بن تحيى المقرئ (فى التاج: المرسى) شيخ لابن مسدى».
وفى كتاب ابن نقطة «اما … [تجنى] بفتح التاء والجيم وكسر النون وتشديدها فهى تجنى بنت عبد الله الوهبانية ام عتب - هكذا كناها القاضى ابو المحاسن القرشى وغيره - ويقال ام الحياء، حدثت عن ابى الخطاب نصر ابن احمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبى، قال لى على بن المبارك ابن الوارث. توفيت شيختنا تجنى فى شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة».
(٢) ضبب فى الأصل هنا وذلك ان فيه بعد كلمة «فاز» السابقة علامة الانتهاء فرأى ان ما بعدها كلام لم يتم.