كتاب النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام

سورة المؤمن - قوله: (أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم) - ج: 4 - ص: 42

هذا الموضع، والله أعلم.

وليس قول من قال: من هول السؤال طاشت عقولهم، فلم يدروا

ما أجيبوا - قول نبي، ولا صحابي، ولا تابعي، يضيق خلافه (١) .

والله أعلم بذلك، كيف هو.

* * *

قوله: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ)

إلى قوله: (وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (٢١)

دليل على أن اعتبار المأمور به العباد ليس ما يذهب إليه القائسون

---

(١) بل هو مروي عن بعض الصحابة والتابعين، فأخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص (١٠٥) عن مجاهد، ومن طريق سفيان هذا أخرجه عبد الرزاق في تفسير القرآن (١/ ١ ٠ ٢) عن مجاهد -أيضاً - وأخرجه الطبري في تفسيره (٧/ ٨١ - ٨٢) عن الحسن البصري ومجاهد والسدي. وأورده أبو جعفر النحاس في معاني القرآن (٢/ ٣٨١) عن مجاهد. وأورده السيوطي في الدر (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥) عن ابن عباس.
وهو الذي أجاب به الإمام أحمد في كتابه الرد على الجهمية والزنادقة ص) ٩٤) .
واختار الطبري التفسير الآخر المروي عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة أنه قال: لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا. انظر تفسيره (٨٢/٧) . قال ابن كثير: ولا شك أنه قول حسن، وهو من باب التأدب مع الرب جل جلاله. انظر تفسيره (٢/ ١١٥) .