ومن طريقه أخرجه النسائي (٦/ ١٧٩) وفي "الكبرى" (٤٤٠٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٦١)
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨٤) وأحمد (٢/ ١٠١و٢٦٢ و ٣٨٣) ومسلم (٢/ ٦٨٢ - ٦٨٣ و ٦٨٣) وابن ماجه (٢٧٨٨) والترمذي (١٦٣٦) وأبو يعلى (٢٦٤١) وأبو عوانة (٥/ ١٥ و ١٦ و٢١ - ٢٢ و٢٣) والطبراني في "الأوسط" (٢٠٩٠) والبيهقي (٤/ ٨١) وفي "الشعب" (٣٩٩٦) والخطيب في "التاريخ" (٥/ ١٩٦) من طرق عن سهيل به.
وأخرجه مسلم (٢/ ٦٨٣ - ٦٨٤) من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة به.
الثاني: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا "الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة، ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة"
أخرجه أبو يعلى (٦٠١٤) وأبو عوانة (٥/ ١٥) والطبراني في "الأوسط" (٣١١٢) وابن المقرئ في "المعجم" (١١٤٠) والبيهقي (٦/ ٣٢٩) من طرق عن عبد الرزاق أنا مَعْمَر عن الزهري به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن الزهري إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق"
وقال المنذري والهيثمي: رجاله رجال الصحيح" الترغيب ٢/ ٢٦٢ - المجمع ٥/ ٢٥٩
قلت: وإسناده صحيح.
الثالث: يرويه أيوب السَّختياني عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا "الخيل معقود بنواصيها الخير"
أخرجه أبو يعلى (٢٦٤٠) وفي "معجمه" (١٤) قال: ثنا محمد بن جامع العطار وكان ضعيفا ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب به.
وإسناده ضعيف لضعف محمد بن جامع.
وأما حديث عتبة بن عبد فيرويه ثور بن يزيد الحمصي واختلف عنه:
- فرواه سفيان الثوري عن ثور واختلف عنه:
• فقال عبد الرزاق: أنبا سفيان عن ثور عن رجل يقال له نصر عن عتبة بن عبد قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نتف أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها، وقال "أذنابها مذابها، وأعرافها أدفاؤها، ونواصيها معقود بها الخير إلى يوم القيامة".