كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث الثاني - ج: 5 - ص: 443

ولم يؤرخ البرماوي، ولا ابن الأثير في "جامع الأصول" ولا غيرهما ممن رأيت وفاته، إلا أن الحافظ ابن حجر في "الفتح" قال: قد ذهب جمع جمُّ إلى أنه مات مع علي باليمن، وذلك بعد أن أرسل إليها، بطلاقها، إلا أنه يبعده قول من قال: إنه بقي إلى خلافة عمر -رضي الله عنهم أجمعين (١) -، وقد بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع علي بن أبي طالب حين بعثه أميرًا إلى اليمن.

روى عنه عمر بن الخطاب، وناشزة بن سمي اليزني (٢).

(طلقها)؛ أي: فاطمةَ بنتَ قيس - رضي الله عنها - (البتةَ) بمعنى: المقطوعة، وهي في الأصل: المرة من بته يبتُّه بتًا وبتة، يقال: طلقها ثلاثًا بتة، وصدقة بتة؛ أي: منقطعة (٣)، (وهو) أي: أبو عمر بن حفص (غائب) فيه دليل على وقوع الطلاق في غيبة المرأة، وهو مجمعَ عليه، (وفي رواية: طلقها ثلاثًا) يحتمل أن يكون الراوي عبّر عمّا وقع من الطلاق بلفظ: البتة، وهذا على مذهب من جعل لفظ البتة للطلاق الثلاث، ويحتمل أن يكون اللفظ الذي وقع به الطلاق هو الطلاق الثلاث، وحينيذٍ يكون قوله: طلقها البتة تعبيرًا عمّا وقع من الطلاق بلفظ الطلاق ثلاثًا، وهذا يتمسك به من يرى جواز إيقاع الطلاق الثلاث دفعة واحدة، لعدم الإنكار من النبي - صلى الله عليه وسلم -، إلا أنه يحتمل أن يكون قوله: طلقها ثلاثًا؛ أي: أوقع طلقةً يتم بها الثلاث، وقد

---

(١) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٤٧٨).
(٢) وانظر ترجمته في: "الاستيعاب" لابن عبد البر (٤/ ١٧١٩)، و"أسد الغابة" لابن الأثير (٦/ ٢٢١)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٢/ ٥٠٠)، و"تهذيب الكمال" للمزي (١١٦/ ٣٤)، و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر (٧/ ٢٨٧)، و"تهذيب التهذيب" له أيضًا (١٢/ ١٩٦).
(٣) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢٤٢)، (مادة: بتت).