كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث العاشر - ج: 6 - ص: 574

ولا يمسحْ يدَه بالمِنْديل حتى يَلْعَقَ أصابعَه، أو يُلْعِقَها؛ فإنه لا يدري في أيِّ طعامِه البركةُ" (١).

المنديل -بكسر الميم- مأخوذ من الندل، وهو النقل؛ لأنه يُنقل، وقيل: لأن الوسخ يُندل به، يقال: تندَّلْت بالمنديل، ويقال أيضًا: تمندلت، وأنكرها الكسائي (٢)، وفي "القاموس": المِنديل -بكسر الميم وفتحها-، وكمنبر: الذي يُتمسح به، وتندَّل به، وتمندل: تمسَّح (٣).

قال الإمام ابن القيم في كتابه "الهدي": كان - صلى الله عليه وسلم - لا يَرُدُّ موجودًا، ولا يتكلف مفقودًا، وما قرِّبَ إليه شئٌ من الطعام إلا أكل منه، إلا أن تعافَه نفسُه الشريفة، فيتركه من غير تحريم، وما عابَ طعامًا قَطَّ، إن اشتهاه أكل منه، وإلا تركَه، وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من طعامه، لعقَ أصابعه.

قال: ولم تكن لهم مناديل يمسحون بها أيديهم، ولم تكن عادتهم غسلَ أيديهم كلما أكلوا، انتهى (٤).

ودليل ما قاله -رحمه الله تعالى- في "صحيح البخاري" عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: أنه سأله سعيدُ بنُ الحارث عن الوضوء مما مَسَّتِ النارُ، فقال: لا، قد كنا زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نجدُ مثلَ ذلك من الطعام إلا قليلًا، فإذا نحن وجدناه، لم تكن لنا مناديل إلا أكفُّنا وسواعدُنا وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ (٥).

---

(١) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (٢٠٣٣/ ١٣٤).
(٢) انظر: "شرح مسلم" للنووي (٣/ ٢٣٢).
(٣) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: ١٣٧٢)، (مادة: ندل).
(٤) انظر: "زاد المعاد" لابن القيم (١/ ١٤٧، ١٤٩).
(٥) رواه البخاري (٥١٤١)، كتاب: الأطعمة، باب: المنديل.