كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

كتاب اللباس - الحديث الخامس - ج: 7 - ص: 129

وفي لفظ: فرقي المنبر، فحمِدَ الله، وأثنى عليه (١)، (وقال: إني كنتُ ألبسُ هذا الخاتمَ، وأجعلُ فَصَّه من داخِل) كفي؛ لأن ذلك أبعدُ من إرادة التزين به، (فرمى به)، فلا يدرى ما فعل.

(ثم قال) بعدَ رميه: (والله لا ألبسُه)؛ أي: خاتم الذهب (أبدًا)، فجمع بين القول والفعل، ولم يجتزىء بمجرد رمي الخاتم ونبذه حتى أقسم على نفسه أنه لا يلبسه أبدًا.

قال علماء السير: لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكتب للملوك، قيل له: يا رسول الله! إنهم لا يقرؤون كتابًا إلا إذا كان مختومًا، فاتخذ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خاتمًا من ذهب، فاقتدى به ذوو اليسار من أصحابه، فصنعوا خواتيم من ذهب، فلما لبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك، لبسوا خواتيمهم، فجاءه جبريلُ من الغد، فأخبره بأن لبسَ الذهب حرام على ذكور أمته، فطرح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك الخاتمَ، فطرح أصحابُه خواتيمَهم (٢).

وهذا يوافق رواية الزهري من حديث أنس: أنه رآه في يده يومًا واحدًا (٣).

وقيل: بل لبسه ثلاثة أيام؛ لما روى النسائي من حديث ابن عمر: اتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتمًا من ذهب، فلبسه ثلاثة أيام (٤).

وطريق الجمع بين هذا وبين حديث أنس: بأن قول أنس: يومًا واحدًا

---

(١) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٥٥٣٨).
(٢) انظر: "السيرة الحلبية" للبرهان الحلبي (٣/ ٢٨١).
(٣) رواه البخاري (٥٥٣٠)، كتاب: اللباس، باب: خاتم الفضة، ومسلم (٢٠٩٣)، كتاب: اللباس والزينة، باب: في طرح الخواتم.
(٤) رواه النسائي (٥٢١٧)، كتاب: الزينة، باب: نزع الخاتم عند دخول الخلاء.