كتاب جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

منازل الاجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم - الكهف والزمر - ج: 1 - ص: 252

وفي رواية أبي عبيد عن أبي الدرداء عن النبي صلّى الله عليه وسلم «من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف «١» «٢»».

وروى بإسناد آخر عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلّى الله عليه وسلم الدجّال فقال:

«من رآه منكم فليقرأ فواتح سورة الكهف» «٣».

وروى أبو عبيد بإسناده عن أبي سعيد الخدري: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة: أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق» «٤» اه.

قلت: يجوز في هذا الحديث أن تكون «٥» الهاء عائدة على الكهف في قوله: (ما بينه) «٦».

---

والحديث في صحيح مسلم ٦/ ٩٢ كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي، وفيه: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ... إلخ وفي رواية من آخر الكهف.
ورواه الترمذي في سننه ٨/ ١٩٥، أبواب فضائل القرآن باب ما جاء في سورة الكهف، وفيه:
«من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف» ... إلخ وقال: «هذا حديث حسن صحيح» اه.
قال النووي: «قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات، فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال، وكذا في آخرها ... إلخ» اه (٦/ ٩٣).
(١) أي عصم من فتنة الدجال، وحذف لدلالة الأول عليه.
(٢) أخرجه أبو عبيد في فضائله- كما قال المصنف- عن أبي الدرداء، باب فضائل سورة هود وبني إسرائيل والكهف .. إلخ ١٧٦، وأخرجه بلفظ «من حفظ عشر آيات من أول الكهف ... ». وهو في صحيح مسلم كما سبق في الذي قبل هذا.
(٣) أخرجه النسائي- كما قال المصنف- في فضائل القرآن: ٤٦.
والحديث في صحيح مسلم مطولا ١٨/ ٦٥، كتاب الفتن باب ذكر الدجال، وفي سنن الترمذي مطولا كذلك ٦/ ٤٩٩ أبواب الفتن باب ما جاء في فتنة الدجال، وقال: «هذا حديث غريب حسن صحيح» اه.
(٤) أخرجه أبو عبيد- كما قال المصنف- في فضائله ص ١٧٥ عن أبي سعيد الخدري، والحديث في سنن الدارمي ٢/ ٤٥٤، كتاب فضائل القرآن باب فضل سورة الكهف.
قال السيوطي: أخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور والدارمي وابن الضريس والحاكم. والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف ... وذكره. الدر المنثور ٥/ ٣٥٥. وراجع تفسير ابن كثير ٣/ ٧٠ وكشف الخفاء للعجلوني ٢/ ٢٧١، وتحفة الذاكرين ٢٦٩.
(٥) في د وظ: أن يكون.
(٦) قلت: بل الظاهر أنها عائدة على القارئ بدليل قوله: أضاء له من النور. والله أعلم.
قال الشوكاني: «ومعنى إضاءة النور له فيما بينه وبين البيت العتيق: المبالغة في ثواب تلاوتها بما تعقله الأفهام، وتتصوره العقول» اه. تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين ٢٦٩.