كتاب جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق

منازل الاجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم - باب فضل بعض الآيات - ج: 1 - ص: 280

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً «١» «٢».

وقال ابن عباس لعبد الله بن عمرو «٣»: (أي آية في كتاب الله أرجى «٤».

قال عبد الله بن عمرو: قول الله عزّ وجلّ قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا .. «٥»

الآية. فقال ابن عباس: لكن قوله الله عزّ وجلّ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟ قالَ: بَلى، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي «٦».

قال ابن عباس: فرضي منه بقوله: (بلى) قال: فهذا لما يعترض في الصدر ما يوسوس به الشيطان) «٧».

---

(١) الطلاق (٣).
(٢) ذكر هذا أبو عبيد بسنده إلى ابن مسعود باب فضل آيات القرآن ص ٢٠٨، وذكره الطبري ١٤/ ١٦٣، ٢٤/ ١٥، ٢٨/ ١٤٠.
وزاد السيوطي نسبته إلى سعيد بن منصور والبخاري في الأدب ومحمد بن نصر في الصلاة وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه، والبيهقي في شعب الإيمان كلهم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. الدر المنثور ٥/ ١٦٠.
وقد أخرج الحاكم في المستدرك كلام ابن مسعود في الآية التي في سورة النحل بنحوه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ٢/ ٣٥٦.
(٣) عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد المتعبّدين الفقهاء، مات بالطائف على الراجح سنة ٦٥ هـ وقيل نحوها.
التقريب ١/ ٤٣٦، والإصابة ٦/ ١٧٨، رقم ٤٨٣٨.
(٤) قال الزركشي: اختلف في أرجى آية في القرآن على بضعة عشر قولا، ثم سردها ومن ضمنها قول ابن عباس هذا. انظر البرهان ١/ ٤٤٦.
(٥) الزمر (٥٣).
(٦) البقرة (٢٦٠).
(٧) أخرجه أبو عبيد في فضائله بسنده إلى محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم قالا: التقى ابن عباس وعبد الله بن عمرو ... فذكره ص ٢٠٩. وأخرج نحوه الطبري بسنده إلى شعبة قال: سمعت زيد بن علي يحدث عن رجل عن سعيد بن المسيب قال: أتعد عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو أن يجتمعا ... فذكره.
انظر تفسيره ٣/ ٤٩، والسند كما ترى فيه رجل مجهول.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الإيمان ١/ ٦٠ وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وتعقّبه الذهبي بأن فيه انقطاعا. وزاد السيوطي نسبته إلى عبد الله بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كلهم عن ابن عباس. الدر المنثور ٢/ ٣٤، وراجع تفسير ابن كثير ١/ ٣١٦.