كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

حرف العين المهملة - باب عصبة وعصية - ج: 6 - ص: 214

ابن أفصى (١) بن دعمى بن جديلة (٢)، شاعر فى دولة بنى أمية.

وأما عصيّة بضم العين وفتح الصاد وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو قبيل دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم ويقول: عصيّة عصت الله ورسوله. وهو عصية بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثه بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة (٣)، من ولده خفاف بن ندبة - وهى أمه - وأبوه عمير (٤) بن الحارث بن الشريد - وهو عمرو بن رياح بن يقظة (٥) بن عصية * والخنساء بنت الشريد/بن رياح، شاعرة

---

= منهم (الحارث) ثم قال «فولد الحارث بن أنمار: ثعلبة، بطن؛ … وعامر، بطن» ثم ذكر نسل غنم بن وديعة ولم يذكر فيهم (أنمار) وسيأتى فى (عصر) «عصر بن عمرو بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز … ». ووقع فى لآلئ البكرى « … أنمار بن عامر بن ربيعة بن نزار» فأما ربيعة بن نزار فالجد الأعلى وأما «عامر» فليس بين أنمار وربيعة من يقال له (عامر) وإنما هو «عمرو».
(١) قوله (بن عبد القيس بن أفصى) ساقط فى مؤتلف الآمدى وإسقاطه من فعل النساخ.
(٢) زاد الآمدى «بن أسد بن ربيعة بن نزار» وهو مشهور.
(٣) فى جمهرة ابن حزم ص ١٧٠ فى نسب بنى معيص بن عامر بن لؤى بن غالب من قريش ما لفظه «وقد قيل ان عصية التى من بنى سليم هى عصية بن معيص» وقال ص ١٧٢ «وروى لصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمى فى أن عصية التى فى بنى سليم هى عصية بن معيص بن عامر بن لؤى:
قبائل من حيى خفاف وأصلنا … اذا ما نسبنا من معيص بن عامر».
(٤) صورة العبارة فى الأصل هكذا «وهى امه. وأبو عمير» وهو خطأ.
(٥) فى هـ‍ «نقطة» وفى جا «نقيطة» وكلاهما خطأ.