كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

حرف العين المهملة - باب عمارة وعمارة وعمارة - ج: 6 - ص: 272

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= أيوب فقال: عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسى عن ابى بن عمارة الأنصارى؛ تابعه سعيد بن أبى مريم وعبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب كذلك، فذكرا عبادة بين أيوب وأبى؛ ورواه إسحاق بن الفرات التجيبى عن يحيى بن أيوب لكنه قال: عن وهب بن عمارة» قال المعلمى رد الأئمة هذا الخبر لجهالة ابن قطن والراوى عنه. وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ١ ق ١ رقم ١٠٥٩ فى ذكر هذا الرجل «هو عندى خطأ إنما هو أبو أبى واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام - كذا رواه إبراهيم بن أبى عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه سمعت أبى يقول ذلك» ثم قال فى التوضيح «وقيل فى نسبه: العنسى - بالنون والسين المهملة (؟) حدث هشام بن محمد بن السائب الكلبى عن أبيه عن أبى بن عمارة العنسى (؟) قال: كان خالد بن سنان بن غيث بن يريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس (؟) نبيا يوحى إليه - فذكر قصة خالد وقصة النار بطولها» قال المعلمى عليه فى هذا مآخذ، الأول أن المعروف أو المتواتر فى ذكر خالد بن سنان أنه عبسى ونسبه مشهور فى نسب عبس ولم يذكره النسابون الا فى بنى عبس، وكذلك ابى بن عمارة راوى قصة خالد بن سنان عبسى مذكور فى نسبهم، راجع جمهرة ابن حزم ٢٥٠ - ٢٥٢ وكأن صاحب التوضيح وجد فى النسخة التى نقل عنها (العنسى) (عنس) فاغتر بذلك وهو عجيب منه. الثانى أن الكلبى مع شهرته بالكذب لم يعرف له لقاء أحد من الصحابة وإن كان قد أدرك بسنه فيما يظهر بعض أصاغرهم. الثالث أنه على فرض صحة ما تقدم فى راوى خبر المسح، ووجود هذا العبسى فهما اثنان كما هو بيّن للتأمل. ثم ذكر فى التوضيح ما جاء عن إبراهيم بن العلاء «حدثنا أبو محمد القرشى الهاشمى حدثنا هشام بن عروة [عن ابيه] عن [أبى] بن عمارة عن أبيه عمارة بن حزن بن شيطان - فذكر قصة خالد بن سنان بنحوها؛ وعمارة ابن حزن هذا جاهلى أدرك الإسلام وأسلم، ذكره أبو بكر الإسماعيلى وغيره فى الصحابة، فعلى هذا هو وابنه أبى صحابيان والله أعلم» قال المعلمى الزيادتان المحجوزتان زدتهما مما تقدم فى الإكمال ٢/ ٢٥٤ وعبارته «عمارة بن حزن بن -