كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب العمرى والعمرى والغمرى والغمزى والقمرى - ج: 6 - ص: 365

وأما الغمرى مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو إسماعيل بن فليح الغمرى - بطن من غافق، روى عنه يحيى بن عثمان - قال عبد الغنى بن سعيد وقد رأيت هذه النسبة فى موضع آخر بضم الغين * والنضر بن عامر (١) الغمرى الغافقى، كان يروى كتب الملاحم * وأبو العباس الوليد بن بكر الأندلسى الغمرى (٢) /الجوالة، كان يروى كتاب التاريخ لعبد الله بن صالح

---

(١) - أبى عائذ العمرى أحد بنى عمرو … ». وفى التبصير «وعبد الله بن أبى عوف البجلى العمرى، كان اسمه عبد شمس فغيره النبى صلى الله عليه وسلم» رفع نسبه فى اسد الغابة إلى عمرو بن يشكر بن على بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر، وعبقر وإخوته هم بجيلة. وراجع اللباب.
وفى التبصير «و [أما العمرى] بفتح الميم [فهو] الفجاءة [واسمه بجير] بن إياس [بن عبد الله] بن عبد ياليل [بن سلمة بن عميرة بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم] العمرى أحرقه أبو بكر فى الردة (أكملت النسب من الجمهرة). وقال الهجرى: النسبة إلى عميرة بالفتح: عمرى - على القياس (وفى ربيعة عميرة ينسب إليها على لفظها: العميرى). وعمر بن ليث العمرى أحد بنى عميرة بن خفاف، له ذكر».
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: بن سهل بن هارون».
(٢) بهامش الأصل حاشية خفيت بعض كلماتها فاستوضحت كثيرا منها من التوضيح، وهى « … الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسى رحمه الله ثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخارى الحافظ صاحب عبد الغنى بن سعيد قال قال لى الحسن بن شريح: الوليد هذا عمرى، ولكن دخل إفريقية ومصر أيام التشريف (كذا وفى المشتبه: أيام ظهور الرفض) فكان ينقط العين حتى يسلم، وكان مؤدبى ومؤدب أخى أبى البهلول وبنت أخى؛ وقال إذا رجعت إلى الأندلس جعلت النقطة التى على العين ضمة؛ وأرانى خطه».