كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب العتبى والقينى والقتبى - ج: 6 - ص: 373

القينى - من أهل القيروان، كتب عنه، وكان أبوه زهير بن الحكم يروى عن أبيه عن جده أخبار المغرب - (١)] * وزهير بن الحكم بن سعيد بن الأسود بالقينى، إفريقى، يكنى أبا الجكم، توفى فى شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين، يروى عن أبيه عن جده أخبار المغرب * وابنه إبراهيم بن زهير [بن الحكم أبو إسحاق القينى، من أهل القيروان - (٢)] يروى عنه ابن يونس * وإسحاق بن سلمة بن إسحاق القينى، أندلسى أخبارى عالم، له كتاب يشتمل على عدة أجزاء فى أخبار رية من بلاد الأندلس وحصونها وولاتها وفقهائها وشعرائها وحروبها - ذكره أبو محمد ابن حزم. (٣)

---

= عن أبى عثمان [سعيد بن عثمان] القزاز، روى عنه أبو محمد غانم بن وليد - ذكره فى الصلة» رقم ١٣٦٢، ووقع فيها «روى عنه محمد بن غانم» خطأ.
(١) من الأصل.
(٢) ليس فى الأصل.
(٣) تقدم ٢/ ٨٢ «مؤمل بن عمر القينى أبو قعنب» وبهامش الأصل هنا ما صورته «ض: أبو عبد الرحمن القينى، له صحبة، عداده فى أهل مصر (فى التوضيح: روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى). ونمير بن يزيد القينى عن عمه قحافة بن ربيعة بن ربيعه (كذا)، يروى عنه بقية بن الوليد» وفى التوضيح «أبو العلاء موسى القينى، سمع أنس بن مالك، يروى عنه غير واحد فيما قاله يحيى بن معين، منهم حماد بن سلمة، وكناه؛ وضبطه بعضهم: القبتى - بضم القاف تليها موحدة ثم مثناة فوق، وليس بشئ» قال المعلمى ووقع فى التعجيل (القينى) أيضا لكن قال «رأيته فى نسخة معتمدة من الكنى لأبى أحمد بضم القاف وفتح المثناة من تحت بعدها نون» وهو فى تاريخ البخارى وكتاب ابن أبى حاتم «القتبى» بعد القاف فوقية فموحدة، وفى رسم (القتبى) ذكره ابن الفرضى كما يأتى وقال «إمام مسجد قتيبة حى -