كتاب إنباه الرواة على أنباه النحاة

(حرف الباء) - ١٥٦ - البكرى أبو الفضل محمد بن أبى غسان [١] - ج: 1 - ص: 291

ألأنك لا تنوى الياء التى حذفتها؟ قال: ليس هذا مثل «لقضو الرجل». قال:

فسألت الفضل فلم يكن عنده شىء، فسألت أبا عمر الجرمىّ، فشعّب علىّ.

قال أبو عثمان: إن هذا لا يلزم؛ لأن التصغير عندى يستأنف على حدّ آخر:

قال أبو العباس: ولم يصنع أبو عثمان شيئا، قال: ونحن نقول: «لقضو الرجل»، و «لقضو الرجل»، فنسكن ونحرّك، ولم نقل قطّ فى مثل سماء سميّية، نحو تصغير عطاء، لا نقول «عطيّى»، فلما لم نقله صار بمنزلة ما ليس فى الكلام، فكأننا حقّرنا شيئا على ثلاثة أحرف، ليس فيها هاء التأنيث، كما تقول فى هند هنيدة، وفى دلو دليّة.

١٥٦ - البكرىّ أبو الفضل محمد بن أبى غسان [١]

ونسبه أشهر من اسمه. نحوىّ مذكور فى وقته، مصنّف، ومن تصنيفه كتاب مختصر فى النحو.

١٥٧ - بندار الأصبهانىّ [٢]

لغوىّ، راوية للأخبار والأشعار، مكثر حافظ لآثار العرب ونوادرها، سمع منه ابن كيسان.

وقال محمد بن القاسم بن بشار الأنبارىّ: قال أخبرنى: أبى، القاسم بن بشار أبو محمد، قال: كان بندار يحفظ سبعمائة قصيدة، أوّل كل قصيدة «بانت سعاد».

١٥٨ - بقاء بن غريب النحوىّ المقرئ [٣]

عراقىّ. وصفه بهذه الصفة المبارك بن كامل فى كتابه، واستنشده أبياتا عن يحيى بن إبراهيم الواعظ.

---

[١]. ترجمته فى تلخيص ابن مكتوم ٤٥، والفهرست ٨٩.
[٢] ترجمته فى تلخيص ابن مكتوم ٤٥، وروضات الجنات ١٣٦، ومعجم الأدباء ٧:
١٢٨ - ١٣٤.
[٣] ترجمته فى تلخيص ابن مكتوم ٤٥، وطبقات ابن قاضى شهبة ١: ٢٨٠ - ٢٨١.