كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف العين المهملة - ج: 7 - ص: 198

عند الله في الأجر (من ألف عابد) وذلك لأن نفعه يتعدى إلى غيره إن عم نفعه الأنام وإن اختص النفع به عند الله تعالى بعبادة عارف به وبكيفية عبادته بخلاف عبادة الجاهل فإن المراد بالعابد الجاهل هنا. (فر (١) عن علي) سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن جميع (٢) قال الذهبي: في الضعفاء: قال ابن عدي: متهم.

٥٣٥٢ - "عامة أهل النار النساء. (طب) عن عمران بن حصين".

(عامة أهل النار) أي أكثرهم. (النساء) لأنهن لا يشكرن العطاء ولا يصبرن على البلاء ولا يقبلن على الطاعة ولا يحترمن عرضاً، عامة أوقاتهن الخوض في العباد وكسب شر زاد ليوم المعاد. (طب (٣) عن عمران بن حصين) سكت عليه المصنف ومتنه صحيح.

٥٣٥٣ - "عامة عذاب القبر من البول. (ك) عن ابن عباس (صح) ".

(عامة عذاب القبر) للمؤمن والكافر. (من البول) أي أكثره بسبب التهاون في التحفظ منه وبقية الحديث "فاستنزهوا من البول" وفيه وجوب إزالته والتحفظ منه والأحاديث فيه كثيرة. (ك (٤) عن ابن عباس) رمز المصنف لصحته، قال الدارقطني: إسناده لا بأس به وفيه يحيى القتات مختلف فيه.

٥٣٥٤ - "عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم. (ق د ت) عن النعمان بن بشير (صح) ".

عباد الله) بحذف حرف النداء. (لتسون صفوفكم) في الصلاة بإيصال

---

(١) أخرجه الديلمى في الفردوس (٤١٠٠)، وقال الألباني في ضعيف الجامع (٣٦٧٣)، والضعيفة (٣٨٥٠): موضوع.
(٢) انظر المغني (٢/ ٤٨٢).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ١١٥) (٢٢٤)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٩٧٠).
(٤) أخرجه الحاكم (١/ ٢٩٣)، والدارقطني (١/ ١٢٨)، وانظر: التلخيص الحبير (١/ ١٠٦)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٣٩١٧).