كتاب أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب إذا أقيمت الصلاة إفلا صلاة إلا المكتوبة - ج: 10 - ص: 318

رواه ابن خزيمة (١١١٦) عنه فقال: عن جده قيس بن عمرو.

ورواه أبو بكر النيسابوري عنه فقال: عن جده، ولم يسمه.

أخرجه الدارقطني (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)

قال ابن خزيمة: خبر غريب غريب"

وقال الطحاوي: هذا الحديث مما ينكره أهل العلم بالحديث على أسد بن موسى، منهم إبراهيم بن أبي داود، فسمعته يقول: رأيت هذا الحديث في أصل الكتب موقوفاً على يحيى بن سعيد.

ومما ينكره أهل الأنساب أيضاً، ويزعمون أن يحيى بن سعيد أيضاً ليس قيس جده قيسَ بن قهد، وإنما هو قيس بن عمرو بن سهل، منهم محمد بن عيسى بن فليح سمعته يقول: يحيى بن سعيد إنما جده قيس بن عمرو بن سهل ليس قيسَ بن قهد، وقد ذكر ذلك محمد بن إسحاق في أنساب الأنصار"

وقال الحاكم: إسناده صحيح، وقيس بن قهد الأنصاري صحابي، والطريق إليه صحيح على شرطهما"

وقال ابن منده: غريب، تفرد به أسد موصولاً، وقال غيره: عن الليث عن يحيى أنَّ جده، مرسل" الإصابة ٨/ ٢٠٤

قلت: أسد بن موسى وثقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري، ولم يخرج له مسلم شيئاً، واختلف عنه في قيس كما تقدم، فقيل: ابن قهد، وقيل: ابن عمرو، ومنهم من لم ينسبه.

وقد اختلف في قيس هذا اختلافاً كثيراً (١).

وسعيد بن قيس الأنصاري لم يخرج له الشيخان شيئاً، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وسميا جده: عمروا.

وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى جده: قهداً.

قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٩/ ١٨٦): يقولون: إنّ سعيداً والد يحيى بن سعيد لم يسمع من أبيه قيس شيئاً"

---

(١) انظر "الإصابة" (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤ و٢٠٧ - ٢٠٨) "الاستيعاب" (٩/ ١٨٦) "الثقات" لابن حبان (٣/ ٣٣٩) "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٧٢ - ٧٣) "التاريخ الكبير" (٤/ ١/ ١٤٢) "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/ ٢٣١٢)