ص302 - كتاب توضيح مقاصد العقيدة الواسطية البراك - مراجع التحقيق

فصول الكتاب

-مقدمة الطبعة الرابعة
[+]مقدمة المعتني
- -العلماء الذين شرحوا الواسطية
- -طريقة العمل في إخراج هذا الشرح
- [+]معلومات النسخ الخطية
  - -طريقة العمل في إثبات النص
- -نماذج من النسخ الخطية
- -ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراك
- [+]ترجمة الشيخ عبد الرحمن البراك
[+]مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
- -مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
- -سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الاسم
- -أنواع مؤلفات شيخ الإسلام والباعث على تأليفها
- -مميزات العقيدة الواسطية
- -شرح كلمة التوحيد
- -الصراط المستقيم فيما يجب اعتقاده في النبي ﷺ
- -معنى الصلاة على النبي ﷺ
- -المراد بآل النبي ﷺ
- -الفائدة من ذكر أما بعد ومعناها
- -سبب تسمية أهل السنة بالفرقة الناجية
- -جميع مسائل الاعتقاد راجعة إلى الأصول الستة
- -الإيمان بالله ويشمل ثلاثة أمور
- -الإيمان بالملائكة
- -بالإيمان بالكتب، وتسمية بعضها
- -الإيمان بالرسل
- -الإيمان بالبعث بعد الموت
[+]مجمل اعتقاد أهل السنة في باب الأسماء والصفات
- -معنى التحريف والتعطيل
- -مذهب أهل السنة في باب الأسماء والصفات قائم على النفي والإثبات
- -كيفية الإلحاد في أسماء الله
- -معنى السمي والكفو والند
- -لا سبيل إلى معرفة أسماء الله وصفاته إلا ببيانه وتعريفه ﷺ
[+]بعث الله رسله في صفاته بالنفي والإثبات
- -الرسل جاءت في باب الصفات بالنفي والإثبات
- -لا يكذب الرسل ظاهرا وباطنا إلا من لا عقل له
- -معنى كلمة «سبحان»
- -قاعدة النفي الذي جاء في النصوص «الإجمال في النفي، والتفصيل في الإثبات»
- -الله ﷿ لم يصف نفسه بنفي محض لا يتضمن ثبوت كمال
- -الصراط هو: الطريق الذي يجمع معان فليس كل طريق صراطا
- -تضمن سورة الإخلاص للتوحيد العلمي الخبري
- -لماذا سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟
- -في سورة الإخلاص اسمان لم يذكرا في غيرها
- -معنى الصمد
- -لا يوجد طائفة مقرة بوجود الله زعمت أنه تعالى مولود
- -بعض النصوص في فضل آية الكرسي
- -بقول النبي ﷺ لأبي هريرة: «صدقك» ثبت الفضل
- -الشيطان قد يعلم بعض الفضائل والعلوم الشرعية
- -آية الكرسي اشتملت على خمسة أسماء
- -معنى السنة
- -لكمال ملك الله لا يشفع أحد إلا بإذنه
- -جمهور أهل السنة على أن الكرسي موضع القدمين
[+]جملة من آيات الصفات
- -إثبات العلم لله تعالى
- -النصوص الدالة على إثبات صفة العلم لله تعالى
- -أحسن تفسير لأسماء الله: الأول والآخر والظاهر والباطن
- -الخبير أخص في المعنى من العليم
- -الله ﷾ يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكون
- -علم الله تعالى ثابت بالعقل والسمع
[+]إثبات القوة والسمع والبصر والإرادة
- -الأدلة من الكتاب على إثبات القوة والسمع والبصر والإرادة
- -ما يحصل على أيدي الناس من رزق فهم فيه أسباب فقط
- -بعض الآثار السلوكية للإيمان بأسماء الله وصفاته
- -وضع النبي ﷺ إبهامه على أذنه والسبابة على عينه عند قراءة ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾ لبيان أن المراد بالسمع والبصر حقيقتهما
- -الإرادة المضافة لله نوعان: كونية، وشرعية
- -الفروق بين الإرادة الشرعية والكونية
[+]إثبات صفة المحبة لله ﷾
- -بعض الآيات الدالة على صفة المحبة لله ﷾
- -إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لصفة المحبة
- -معنى اسم الله «الودود»
- -بعض الآيات الدالة على صفة الرحمة لله تعالى
[+]إثبات صفة الرحمة لله ﷾
- -قاعدة: «كل اسم متضمن لصفة»
- -أقوال العلماء في البسملة التي تفتتح بها السور
- -الفرق بين الرحمن الرحيم
- -غلط الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلهم صفة الرحمة
- -الرحمة المضافة إلى الله نوعان
- -بطلان قول أهل التعطيل والتفويض
- -الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرحمة
[+]إثبات الرضا والغضب لله تعالى
- -بعض الآيات الدالة على صفة الرضا والغضب والكراهة والمقت
- -مذهب أهل السنة في الصفات قائم على أصول ثلاثة
- -هل لصفات الله تعالى كيفية؟
- -تفسير أهل البدع لصفة الغضب والكراهة والمقت
- -الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرضا والغضب والكره والمقت
[+]إثبات الإتيان والمجيء لله تعالى
- -بعض الآيات الدالة على إثبات الصفات الفعلية كالإتيان والمجيء
- -سبب نفي أهل البدع للصفات الفعلية
- -الموقف الشرعي من مصطلح «حلول الحوادث»
- -الأثر السلوكي للإيمان باليوم الآخر ومجيء الله تعالى فيه
[+]إثبات الوجه واليدين والعينين لله تعالى
- -بعض الآيات الدالة على صفة الوجه واليدين والعينين
- -أهل البدع ينفون حقيقة الوجه واليدين والعينين
- -﴿ويبقى وجه ربك﴾ تدل على بقائه سبحانه وأن له وجها لا كما توهمه بعض الغالطين
- -معنى التأويل
- -قول بعضهم: له يدان وليستا جارحتين قول مبتدع موهم
- -قول تجري بأعيننا أي: بمرأى منا ليس من التأويل في شيء
- -يقول أهل السنة: إن لله عينين
- -قوله تعالى: ﴿تجري بأعيننا﴾ لا يدل على أن لله أعينا والرد على من زعم ذلك
[+]إثبات السمع والرؤية والقدرة والعزة
- -بعض الآيات الدالة على إثبات السمع والرؤية والمكر والكيد والعفو والقدرة والعزة
- -المعتزلة تزعم أن أسماء الله أعلام محضة لا تدل على معان
- -سبب نزول قوله تعالى: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾
- -سبب نزول قوله تعالى: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير﴾
- -الأثر السلوكي للإيمان برؤية الله وسمعه
- -المراد بالمكر والكيد
- -المكر والكيد من الناس منه محمود ومذموم
- -أمثلة لمكر الله بأعدائه
- -على المسلمين ألا يغتروا بما يعيشه الكفار من مظاهر عز وتقدم ورقي وعليهم السعي فيما ينفعهم
- -العفو إنما يكون كمالا مع القدرة؛ ولذا قرن الله العفو بالقدير
- -كلما كان حظ الإنسان من الإيمان أكبر كان حظه من العزة والنصر أوفر
[+]نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريك
- -بعض الآيات الدالة على نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريك
- -هذه الآيات ساقها المؤلف للاستشهاد بها على الصفات السلبية
- -معنى كلمة (تبارك)
- -بركة الله ﷾ ذاتية، وبركة المخلوق موهوبة
- -تبارك لا يجوز أن تطلق على غير الله فلا يقال: تباركت علينا يا فلان
- -قد يأتي النفي في الصفات مفصلا كنفي الولد والنوم والسنة والصاحبة
- -كل نفي يوصف الله به فهو متضمن لإثبات كمال ضده
- -معنى الفواحش والبغي
[+]إثبات استواء الله تعالى على عرشه
- -الآيات من القرآن الدالة على استواء الله على العرش
- -معنى العرش في اللغة، ومعناه في الآيات
- -عبارات السلف في معنى الاستواء
- -شرح عبارة «الاستواء معلوم، والكيف مجهول»
- -الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن دخل مدخلهم كالرافضة كلهم ينفون الاستواء
- -بيان فساد تأويلهم الاستواء إلى الاستيلاء
[+]علو الله تعالى ومعيته لعباده
- -أنواع أدلة العلو
- -أنواع الأدلة السمعية على العلو أكثر من عشرين نوعا
- -ذكر ابن القيم ثلاثين طريقا عقلية تدل على العلو
- -العلو الذي فيه النزاع بين أهل السنة وطوائف المبتدعة هو علو الذات
- -إنكار الإمام أحمد على الحلولية وبيان لازم قولهم الشنيع
- -أمثلة لتأويلات أهل البدع
- -الفرق بين العلو والاستواء
- -المعية في اللغة تدل على مطلق المقارنة والمصاحبة ولا تستلزم اختلاطا
- -المعية المضافة لله نوعان: عامة وخاصة ومقتضى كل منهما
[+]إثبات صفة الكلام لله تعالى
- -بعض الآيات الدالة على صفة الكلام
- -أهل البدع يقولون عن القرآن: إنه كلام مخلوق
- -التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلها منزلة من عند الله
- -أئمة الإسلام كفروا من قال: القرآن مخلوق
- -كلمات الله نوعان: شرعية وكونية
- -معنى النداء والمناجاة
- -القرآن كلام الله كيفما تصرف غير مخلوق، محفوظ في الصدور، مسموع بالآذان، ومقروء بالألسنة، مكتوب في المصاحف
[+]ثبوت نزول القرآن من الله ﷾
- -بعض الآيات الدالة على نزول القرآن من الله
[+]إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
- -بعض الآيات الدالة على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
- -(نظر) يأتي متعديا (بنفسه)، وب (في) وب (إلى)
- -الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجه الكريم سبحانه
- -بطلان استدلال المبتدعة بقوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ وبيان أنه دليل عليهم
- -تحري المؤلف ختم نصوص القرآن بالرؤية وسبب ذلك
- -الانتفاع بالقرآن لا يحصل بمجرد التدبر بل لا بد من صحة النية وكون القصد من التدبر طلب الهدى
- -بعض الأحاديث الدالة على صفة النزول والفرح والضحك والعجب والقدم
[+]ذكر بعض أحاديث الصفات
- -إثبات النزول والفرح والضحك والعجب والقدم
- -كل ما يبلغه النبي ﷺ فإنه وحي أوحاه الله إليه
- -إنكار السنة مطلقا كفر وضلال
- -سنة الرسول ﷺ هي: أقواله، وأفعاله، وتقريراته
- -السنة فيها تفصيل ما أجمل في القرآن، وتقييد المطلق، وتخصيص العام
- -أهل البدع يردون نصوص الصفات من السنة إما بحجة أنها آحاد أو ظنية الدلالة إن كانت متواترة
- -أهل البدع ليس لديهم خبرة بالسنة فلا يميزون بين صحيح وضعيف، ولا متواتر وآحاد
- -عدم تفصيل الشيخ في الأحاديث التي دلت على مثل ما دل عليه القرآن فيما تقدم
- -حديث نزول الرب إلى سماء الدنيا كل ليلة متواتر
- -إذا قال الجهمي: أكفر برب يزول عن مكانه. فقل: أؤمن برب يفعل ما يشاء
- -فرح الله يتضمن محبته بما يفرح به، ورضاه به وعنه
- -ضحك الله يتضمن رضاه، وليس هذا تفسيرا لضحكه تعالى
- -أدلة من القرآن على إثبات صفة العجب
- -معنى القنوط والأزل
- -الصحيح عن ابن عباس في تفسير الكرسي أنه موضع القدمين، وضعف ما روي عنه أنه العلم
- -طريقة أهل البدع في دفع نصوص الصفات من الكتاب ونصوص السنة
- -أمثلة لتأويل أهل البدع لبعض الصفات
- -يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما، وأما النار فلا يعذب بها إلا المستحق
[+]رؤية المؤمنين لربهم سبحانه، ووسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق
- -ختم المؤلف أحاديث الصفات بحديث الرؤية كما صنع في آيات الصفات
- -أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة متواترة
- -لفظ الجهمية إذا أطلق يتناول المعتزلة
- -أهل السنة وسط في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيل
- -أهل السنة وسط في باب أفعال الله بين الجبرية، والقدرية
- -أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة، والخوارج والمعتزلة
- -الخوارج والمعتزلة متفقون على تخليد مرتكب الكبيرة في النار
- -نصوص الوعيد مقيدة بنصوص التوبة، وبقوله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾ وبنصوص خروج الموحدين من النار
- -أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية
- -الخوارج يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا كافر
- -المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتين
- -المرجئة يقولون مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان
- -تفصيل مذهب أهل السنة في باب الأسماء والأحكام
- -أهل السنة وسط فيما يجب للصحابة بين الرافضة والخوارج
- -الخوارج شر النواصب، والرافضة شر منهم
[+]من الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بعلوه ومعيته
- -الجمع بين علو الله ومعيته
- -سبب تخصيص المؤلف هذا الفصل مع أنه سبق الكلام عليه
- -معنى أن الله في السماء؛ أي: في العلو فوق جميع المخلوقات
- -هذا الفصل ينبغي حفظه
-لا منافاة بين علوه وفوقيته، وقربه ومعيته
[+]اعتقاد أهل السنة في القرآن
- -هذا الفصل من أعظم فصول العقيدة
- -معنى قول أهل السنة في القرآن: «وإليه يعود»
- -لا يجوز إطلاق القول أن القرآن حكاية عن كلام الله أو عبارة
- -أضيف القرآن بلفظ القول إلى جبريل ومحمد ﷺ إضافة بلاغ
- -الجهمية والمعتزلة يقولون: القرآن ليس كلام الله حروفه ومعانيه بل الكل مخلوق
- -الأشاعرة يقولون في القرآن: المعنى كلام الله، والحروف معبر بها عن تلك المعاني
- -أهل السنة يقولون: القرآن كلام الله حروفه ومعانيه
[+]من الإيمان بالله ورسله: الإيمان برؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
- -يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمس
- -عرصات القيامة: ساحاتها ومواقفها
[+]الإيمان باليوم الآخر وما يدخل فيه
- -أحوال الناس بعد الموت وبعد البعث
- -الدور ثلاثة: دار الدنيا، ودار البرزخ، والدار الآخرة
- -القيامة قيامتان: صغرى، وكبرى
- -دل القرآن والسنة المتواترة على عذاب القبر
- -الناس يفتنون في القبور، وبعدها إما نعيم أو جحيم
- -الحكمة من خفاء ما في القبور
- -من أصول أهل السنة الإيمان بنعيم القبر أو عذابه
- -أنكر الزنادقة والملاحدة وبعض المبتدعة عذاب القبر
- -الرد على من لم يؤمن إلا بالمحسوسات
- -قد يكشف الله لبعض الناس شيئا من أحوال القبور
- -ذكر بعض الأمور التي تكون يوم القيامة
- -أنكر بعض المعتزلة الميزان
[+]محاسبة الله للخلائق
- -محاسبة الله للخلائق وخلوه بعبده المؤمن
- -قال ابن تيمية: الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته
- -قال الشارح: ظاهر القرآن أن الكفار توزن أعمالهم
- -وجوب الإيمان بالحوض والصراط
- -أحاديث الحوض متواترة
- -صفات الحوض
- -هل الحوض قبل الصراط أو بعده؟
- -أنكر الخوارج وبعض المعتزلة الحوض
- -الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة من نهر الكوثر
- -يعبر الناس على الصراط بحسب سيرهم على الصراط المستقيم
- -من عبر الصراط تجاوز الخطر، ودخل الجنة من أول وهلة
- -سياق النصوص يشعر بأن العبور على الصراط خاص بأهل الإيمان والمنتسبين إليهم
- -الأمم الكافرة كاليهود والنصارى وعباد الأوثان لا يمرون على الصراط
- -يوقف المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار، ويقتص لبعضهم من بعض
[+]إثبات شفاعات النبي ﷺ
- -شفاعات النبي ﷺ
- -الشفاعة الأولى للنبي ﷺ، وهي: الكبرى، وهي: المقام المحمود
- -الشفاعة الثانية للنبي ﷺ شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوها
- -الشفاعة الثالثة: في أهل الكبائر للنبي ﷺ ولغيره من الأنبياء والصالحين
- -الشفاعة في أهل الكبائر أنكرها الخوارج والمعتزلة
- -يخرج الله ﷾ أقواما بغير شفاعة
- -يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم الجنة
[+]كلمة مجملة عن اليوم الآخر
- -تفاصيل ما تضمنته الدار الآخرة موجود في الكتب المنزلة من السماء
[+]مذهب الفرقة الناجية في الشرع والقدر وأفعال العباد
- -الإيمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين
- -أنواع التقديرات
- -الإيمان بالقدر لا يتم إلا بالإيمان بمراتبه الأربعة
- -غلاة القدرية أنكروا العلم والكتاب
- -المعتزلة أنكروا عموم المشيئة والخلق
- -اختلاف الناس في إيمانهم بالشرع والقدر
- -المعتزلة آمنوا بالشرع وأنكروا القدر
- -المشركون والجبرية آمنوا بالقدر وأعرضوا عن الشرع
- -الإبليسية زعموا أن بين الشرع والقدر تناقض
- -أهل السنة يؤمنون بالقدر والشرع
- -ما يتضمنه الإيمان بالشرع
- -لا يستقيم أمر العباد بل لا تستقيم الحياة إلا بالإيمان بالشرع والقدر
- -عند المصائب عليك أن تنظر إلى القدر
- -عند المعائب عليك أن تنظر إلى الشرع
- -نفي القدرية الجبرية الحكمة في أفعال الله
- -مذهب أهل السنة في الإيمان ومرتكب الكبيرة
- -المرجئة يقولون: الإيمان: تصديق القلب
- -الجهمية يقولون: الإيمان: المعرفة
- -الكرامية يقولون: الإيمان: التصديق باللسان
- -تعقب الشيخ لقول الكرامية
- -مرجئة الفقهاء يقولون: الإيمان تصديق القلب وإقرار اللسان
- -أئمة أهل السنة ينكرون جميع الأقوال المتقدمة
- -الأدلة من السنة على دخول العمل في الإيمان
- -شرح قول أهل السنة في الإيمان
- -الأدلة على أن الإيمان يزيد وينقص
- -من أوتي علما وبصيرة فإنه يحس زيادة الإيمان ونقصه
- -المرجئة والمعتزلة والخوارج عندهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
- -حكم مرتكب الكبيرة
- -بعض المعاصي توجب الكفر، وأمثلة لذلك
- -الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة، وبعضهم يكفر مرتكب الصغيرة
- -الأدلة على أن مرتكب الكبيرة لا يكفر
- -المعتزلة يسلبون مرتكب الكبيرة الإيمان ولا يكفرونه
- -الفاسق الملي لا يعطى الإيمان المطلق ولا يسلب مطلق الإيمان
[+]مذهب أهل السنة في أصحاب رسول الله ﷺ، وقرابته، وأزواجه
- -من أصول أهل السنة سلامة قلوبهم من بغض الصحابة
- -الصحبة مراتب، وبعض الصحابة أكمل صحبة من بعض
- -براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصب
- -أهل السنة يقدمون المهاجرين على الأنصار
- -أهل السنة يعرفون لأهل بدر وبيعة الرضوان فضيلتهم
- -في بيعة الرضوان بايع الصحابة على ألا يفروا وفي رواية على الموت
- -أسماء العشرة المبشرين بالجنة
- -ثابت بن قيس والحسن والحسين بشروا بالجنة
- -تواتر عن علي ﵁ أن أفضل هذه الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر ثم عمر
- -أهل السنة يقولون أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون، وترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافة
- -وقع خلاف في القديم بين أهل السنة في المفاضلة بين علي وعثمان
- -استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان على علي
- -من طعن في خلافة أحد من الخلفاء الراشدين فهو أضل من حمار أهله
- -من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار
- -أهل السنة يعرفون لقرابة النبي ﷺ فضلهم
- -أهل السنة يحبون أزواج النبي ﷺ
- -زوجات النبي ﷺ هن أولى من يدخل في مسمى آل البيت
- -فضل خديجة وعائشة ﵅
- -خلاف أهل العلم في المفاضلة بين خديجة وعائشة
[+]موقف أهل السنة والجماعة مما شجر بين الصحابة ﵃
- -أهل السنة يمسكون عن الحديث فيما شجر بين الصحابة
- -تسطير ما حدث بين الصحابة لا خير فيه إلا من يكتب للرد على شبه المبطلين
- -الجواب عما نقل في مساوئ الصحابة
- -أهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة بل تجوز عليهم الذنوب
- -الصحابة هم خير القرون لا كان ولا يكون مثلهم
- -الجواب عما ورد في صفة الغرباء، وأن للعامل أجر خمسين من الصحابة
[+]الإيمان بكرامات الأولياء
- -من أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء
- -الخضر ولي لا نبي على القول الصحيح
- -كرامات الأولياء لا تزال جارية إلى قيام الساعة
[+]اتباع أهل السنة لآثار الرسول ﷺ-والصحابة ﵃ وإجماع الأمة
- -طريقة أهل السنة اتباع آثار الرسول ﷺ والصحابة
- -الإجماع هو الأصل الثالث المعتمد في العلم والدين
- -الإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
- -ما سنه الخلفاء الراشدون ولم يختلفوا فيه ولم يخالف الكتاب والسنة فهو سنة ماضية
- -اختلف أهل العلم في ما يذكر من الإجماعات الحادثة بعد الصحابة
- -الإجماع دليل تابع للكتاب والسنة
- -أهل السنة يزنون بالأصول الثلاثة أقوال وأفعال الناس
[+]منهج أهل السنة والجماعة في تعاملهم مع الناس
- -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين
- -أهل السنة يقيمون شرائع الإسلام مع الأمراء أبرارا أو فجارا
- -الرافضة يرون أنه لا جهاد إلا مع إمام معصوم
- -الرابطة الإسلامية تعني الشعور بآلام وآمال المسلمين
- -أكثر تعامل الناس الآن على أساس الروابط الجاهلية
[+]دعوة أهل السنة والجماعة إلى الأخلاق والآداب الكريمة
- -أهل السنة ينهون عن الفخر والخيلاء والبغي
- -المنهج العام لأهل السنة وحقيقته
- -الفرقة الناجية هي المتمسكة بالإسلام المحض
- -أهل الفرقة الناجية على مراتب كثيرة وهم إجمالا طبقتان
- -لا يصح في الأبدال حديث
- -معنى الأبدال صحيح واقع
- -مفهوم أهل السنة والجماعة أوسع من مفهوم الفرقة الناجية
- -قول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة» المقصود جنس الطائفة
-مراجع التحقيق

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مراجع التحقيق

+ - التشكيل

• درء تعارض العقل والنقل: لابن تيمية، ت: محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

• الدر المنثور: للسيوطي، دار الفكر.

• ديوان الأخطل: ت: عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة.

• ذكر محنة الإمام أحمد: حنبل بن إسحاق، ت: د. محمد نغش، مطبعة سعدى وشندى.

• الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنّة: د. سعيد القحطاني، خرّج أحاديثه ياسر بن فتحي، مؤسسة الجريسي.

• ذم التأويل: لابن قدامة، ت: بدر البدر، الدار السلفية.

• رؤية الله: للدارقطني، ت: مبروك إسماعيل، مكتبة القرآن.

• الرد على الجهمية والزنادقة: للإمام أحمد، صبري بن سلامة شاهين، دار الثبات.

• الروح: لابن القيم، ت: السيد الجميلي، دار الكتاب العربي.

• روضة المحبين: لابن القيم، ت: عبد الرزاق المهدي، دار الصميعي.

• زاد المعاد: لابن القيم، ت: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة.

• سراج القارئ المبتدئ وتذكار القارئ المنتهي: لأبي القاسم ابن القاصح العذري، مطبعة مصطفى البابي الحلبي.

• السلسلة الصحيحة: للألباني، مكتبة المعارف.

• السلسلة الضعيفة: للألباني، مكتبة المعارف.

<< < > >>

البحث في:

كتاب توضيح مقاصد العقيدة الواسطية - البراك

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: