كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب السجزى والسحرى والشجرى والشحرى والسخوى - ج: 4 - ص: 555

وأما الشحرى بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب إلى شحر عمان … (١)

---

=ابن شجرة-ولعلها تكرار] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على النبى صلى الله عليه وسلم-ذكرهم ابن الكلبى؛ وقال الطبرى: اسلموا» وقد ذكر شجرة هذا صاحب اللباب وقال «يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضرموت، وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبى لينة وهو عبد الله ابن أبى كرب بن الأسود بن شجرة الكندى الشجرى وفد أبوه أبو لينة على النبى صلى الله عليه وسلم، وولى عياض لعلى بن أبى طالب عليه السلام» وفى القبس عقب ما تقدم عنه «منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [بن عباد] بن هانئ» يعنى الذى ذكر هو وأبوه فى الإكمال؛ وفى التبصير حكاية ذلك ثم قال «قاله الرشاطى، وفيه نظر» وجزم ابن السمعانى وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة قرية قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن خلفين شجرة القاضى، وقال فيه «الشجرى» نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن كامل فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٢٠٩ وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط أبى سعد. وأبو عبد الله الشجرى اعرابى فصيح يحكى عنه ابن جنى فى الخصائص كثيرا، وله شعر راجع الخصائص ج ١ ص ٢٤١ و ٢٤٢ وذكر عنه ١/ ٢٥٠ حكاية قد حكى نحوها ١/ ٧٦ عن أبى عبد الله محمد بن العساق العقيلى الجوثى التميمى تميم جوثة. فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن فى الخصائص ٢/ ٩ ما يؤخذ منه ان أبا عبد الله الشجرى عقيلى. ثم اتضح أنه هو ففى مقدمة محقق الخصائص ص ١٤ و ١٥ عن ابن جنى قال «وعلى نحو ذلك فحضرنى قديما بالموصل اعرابى عقيلى جوثى تميمى يقال له محمد بن الشجرى وقلما رأيت بدويا افصح منه» نسبها إلى ترجمة ابن جنى فى معجم الأدباء وهى فيه ١٢/ ١٠٥.
(١) بياض، وفى الأنساب «محمد بن حرمى (فى الاستدراك: خرفى. وفى التوضيح-