كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب العبدى والعيذى والعندى والفيدى - ج: 6 - ص: 327

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= فى تلك الجهات الآن قوم يقال لهم: الأعنود، أو نحو هذا مما يقرب منه؟ فلم يرد جواب منه، وأحسب السيد هادون كرر المكاتبة ولكن لم يفدنى بشئ، فحدست أن ذاك الفاضل بحث فلم يجد وخشى أن يجيب بالنفى ويكون هناك شئ يعثر عليه غيره. ثم سمى لى السيد هادون فاضلا آخر فكتبت إليه فلم يجب وأحسبه بحث فلم يجد وخشى ما خشيه الأول ولا أدرى ما مستند أحمد فضل فى النقط أوجده كذلك فى النسخة التى نقل عنها من تحفة الأهدل؟ أم نظر إلى أن هناك قرية يقال لها (العند) ويسوغ أنه يقال لسكانها (الأعنود) كما يأتى بعد؟ ومن جهة أخرى كتبت إلى الصديق الحميم الأستاذ فؤاد سيد أمين المخطوطات بدار الكتب المصرية فعاد جوابه مبسوطا وفيه ما لفظه، والزيادات المقوسة منه «أولا - فى تاريخ ثغر عدن لبا مخرمة المطبوع سنة ١٩٥٠ يذكر صاحبنا فى مواضع كثيرة باسم - العيّدى - مضبوطة بالشكل ويذكر فى الحواشى القراءات الأخرى التى يراها لهذا الاسم وهى: العبدى - العيذى - العيّذى - العيدى. ثانيا - فى خريدة القصر لابن العماد الأصفهانى قسم شعراء الشام واليمن والحجاز المطبوع أخيرا سنة ١٩٦٤ بتحقيق الدكتور شكرى فيصل ترجمة لا بأس بها للرجل مع أشعار كثيرة له نقلها ابن العماد عن كتاب المفيد لعمارة اليمنى، وتبدأ هذه الترجمة من ص ١٤٥ ويذكر الاسم فيها: أبو بكر أحمد بن محمد العيدى اليمنى.
وفى الحواشى يورد الروايات الأخرى التى رآها وهى: العبدى - العيذى ثالثا - رجعت إلى مخطوطة المفيد فى أخبار زبيد لعمارة اليمنى فرأيت أن الناسخ يذكر الاسم: العبدى - وترجمته هناك مطولة وحافلة بشعره من ورقة ١٨٠ - ٢٣٢. رابعا فى كتاب ابن المجاور .. المستبصر ص ٤٦. يذكر باسم: العبدى. وفى الحاشية: العيدى. خامسا وعند الجندى فى السلوك ترجمة له فى لوحة ١٥٦ بقوله: ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدى (بنقطة تحت الموحدة ونقطة تحت الدال للاهمال) نسبا، الأبينى بلدا، من قومه الأعود (كذا بدون نقط) جماعة يسكنون ابين ولحج وعدن … ، وقد أنهى الجندى الترجمة بقوله: وكانت وفاة الأديب -