كتاب التنوير شرح الجامع الصغير

حرف الألف - حرف الهمزة - ج: 1 - ص: 372

عليها فإن كان الحديث مرفوعًا كما هو الظاهر، فلعله يقال لم يبين - صلى الله عليه وسلم - قسم الجد كما بين غيره لحكمه وأبقاه الله على نظر عباده ليجتهدوا وإن كان موقوفًا فكأنه وقع في نظر الصحابي إشكاله وعلى كل تقدير فهو للتحذير عن المسارعة إليه مع إشكاله والمجتهد لا إثم عليه لأنه مأمور بما أدى إليه نظره فهو تحذير للمقلد وتثبيت للمجتهد عن المسارعة (ص عن سعيد بن المسيب (١) مرسلاً) رمز المصنف لضعفه.

١٨٢ - " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار، الدارمي عن عبيد الله بن أبى جعفر مرسلًا".

(أجرأكم على الفتيا) في النهاية (٢) يقال: أفتاه في المسألة يفتيه إذا أجابه، والاسم الفتوى، وفي القاموس (٣): أفتاه في الأمر أبان له والفتيا والفتوى وتفتح ما أفتى به الفقيه (أجرؤكم على النار) لشدة خطر الفتيا لأنها إخبار بأن هذا حكم الله وفيه خطارة عظيمة إلا لمن قام الدليل له ولا يعارضه حديث: "من سئل عن علم فكتمه لجمه الله بلجام من نار" (٤) سيأتي فإنه خاص بعلم وهو ما كان عن دليل وذلك يكون للمجتهد، والتحذير من الفتيا بالرأي أو فيما لا يلزم بعلمه ويأتي تحقيقه هنالك (الدارمي (٥)) بالدال المهملة مفتوحة فراء نسبه إلى دارم اسم جد له، وهو عبد الله بن عبد الرحمن التيمي الإِمام الحافظ شيخ

---

(١) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٥٥) مرسلاً، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (١٤٦)، وقال في الإرواء (١٦٨٥) إسناده عن سعيد جيد لولا إرساله.
(٢) النهاية (٣/ ٤١١).
(٣) القاموس المحيط (ص ١٧٠٢).
(٤) أخرجه أبو داود (٣٦٥٨)، والترمذي (٢٦٤٩)، وابن ماجه (٢٦٤)، وأحمد (٢/ ٣٠٥)، والحاكم (١/ ١٨٢)، وابن حبان (٩٥).
(٥) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٥/ ٢١٤) وتهذيب التهذيب (٥/ ٢٥٨).