كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب بالذكر عقب الصلاة - الحديث الثاني - ج: 3 - ص: 70

والدليل يقتضي الاستحباب، وجزم به في "منتهى الغاية" (١)، وغيرها؛ وفاقًا للشافعية.

وذكر القاضي عياض المالكي: أنه جوزه جمهور العلماء، وأئمة الأمصار.

وقال الطبري: المستحب الثلث.

قال في "الفروع": قال أصحابنا: وإن لم يعلم -يعني: من نفسه حسن التوكل والصبر-: لم يجز، ذكره أبو الخطاب، وغيره، ويمنع من ذلك، ويحجر عليه.

وقال الموفق: يكره؛ وفاقًا للشافعية، وإن كان له عائلة، ولهم كفاية، أو يكفيهم بمكسبه: جاز؛ لقصة الصديق -رضي اللَّه عنه-، وإلا فلا.

وفي "السر المصون" (٢) للحافظ ابن الجوزي: الإمساك في حق الكرام جهاد؛ كما أن إخراج ما في يد البخيل جهاد، والحاجة تحوج إلى كل محنة. وبعدُ فإذا صدقت نية العبد وقصده، رزقه اللَّه وحفظه من الذل، ودخل في قوله: {وَمَن يَتَّقِ اَللَّهَ} الآية [الطلاق: ٢]، انتهى (٣).

(و) كان -صلى اللَّه عليه وسلم- ينهى عن (كثرة السؤال). اختلف في المراد به؛ هل هو

---

(١) كتاب: "منتهى الغاية في شرح الهداية لأبي الخطاب" لأبي البركات عبد السلام بن عبد اللَّه مجد الدين ابن تيمية، المتوفى سنة (٦٥٢ هـ). قال ابن رجب: بيض منه أربع مجلدات كبار إلى أوائل الحج، والباقي لم يبيضه. انظر: "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب (٢/ ٢٥٢)، و"هدية العارفين" للبغدادي (١/ ٥٧٠)، و"المدخل المفصل" لبكر أبو زيد (٢/ ٧١٤، ٩٨٢)، و"معجم مصنفات الحنابلة" للطريقي (٣/ ١٧٧).
(٢) في مجلد، كما ذكر ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (١/ ٤١٧).
(٣) انظر: "الفروع" لابن مفلح (٢/ ٤٩٠ - ٤٩١).