كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب القاف - فصل القاف والباء - ج: 3 - ص: 265

ق ب س:

قوله تعالى: {بشهابٍ قبسٍ} [النمل: ٧] القبس: ما اقتبس من النار، وهو أن يأخذ نارًا في طرف عودٍ أو خشبةٍ أو نحوهما. يقال: اقتبس نارًا يقتبسها اقتباسًا. وتلك النار هي القبس وهي الجذوة أيضًا. ويقال: قبسته نارًا وأقبسته علمًا؛ ففرقوا بفعل وأفعل بين هذين المفعولين؛ هذا نقل الهروي. ونقل الراغب أنه يقال أقبسته نارًا وعلمًا أي أعطيته، فسوى بينهما.

والاقتباس: طلب ذلك، وقد يستعار لطلب العلم والهداية، قال تعالى: {انظرونا نقتبس من نوركم} [الحديد: ١٣]. والقبيس: فحل سريع الإلقاح، تشبيهًا بالنار لسرعته. وقرئ قوله تعالى: {بشهابٍ قبسٍ} بالتنوين والإضافة؛ فعلى الأولى يكون القبس بدلاً، وعلى الثانية يكون إضافة بيانٍ، أو الشهاب قبسٍ، وغيره.

ق ب ض:

قوله تعالى: {والأرض جميعًا قبضته} [الزمر: ٦٧]. هذا عبارة عن كونه تعالى مالك الملك في وقت ليس لأحدٍ فيه ملك، وأن الأرض في حوزته وتحت قهره وسلطانه. كما يقال: قبضت الدار وأرض البلد الفلانية، يعني أنني حزتها وملكتها وهي تحت سلطتي ولا قبض حقيقيًا، ثم من كونه متناولاً بجميع اليد، وذلك أن أصل القبص التناول بجميع الكف، وبالصاد المهملة: بأطراف الأصابع، وقد قرئ {قبضةً} [طه: ٩٦] بالمعجمة والمهملة؛ فالقبض والقبض هنا حقيقة لأنه تناول الجزء من الأرض إما بكفه جميعه وإما ببعضه.

واستعير القبض لمنع المال والعطاء كقوله تعالى: {ويقبضون أيديهم} [التوبة: ٦٧] أي يمنعون من الإنفاق. وقد يستعار القبض لتحصيل الشيء وإن لم يكن