كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الواو - فصل الواو والفاء - ج: 4 - ص: 325

بالموعظة" قيل: هو أن يقتل البريء ليتعظ المريب.

وع ي:

قوله تعالى: {وتعيها أذن واعية} [الحاقة: ١٢] أي تحفظها ولا تهمل منها شيئًا أذن مصغية لما يقال. والوعي: حفظ الحديث ونحوه في الذهن. ويقال: وعيت الحديث وأوعيت المتاع. قال تعالى: {وجمع فأوعى} [المعارج: ١٨] أي جمع الأمتعة والأموال في أوعيتها، أي أنه لم يكن مفرطًا في دنياه بل شديد الحرص عليها. وقال الهروي: يقال: وعيت العلم وأوعيت المتاع. وهذا عندي مردود بقوله تعالى: {والله أعلم بما يوعون} [الإنشقاق: ٢٣] أي بما يجمعون في صدورهم من التكذيب. كذا فسره الفراء. وقول الشاعر: [من البسيط]

١٨٢٤ - والشر أخبث ما أوعيت من زاد

من التشبيه؛ جعل الشر زادًا، والزاد يوعى. ويقال: وعى الجرح يعي وعيًا، أي جمع المدة. ووعى العظم: اشتد وجمع القوة. والواعية: الصارخة. وسمعت وعيهم، أي صراخهم. ولا وعي لي عن كذا، أي لا تماسك لنفسي عنه، ولا بد منه.

[فصل الواو والفاء]

وف د:

قوله تعالى: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدًا} [مريم: ٨٥]. الوفد: القادمون على الملوك والأكابر يستخرجون منهم الحوائج. وأصل ذلك وافد الإبل وهو السابق لغيره. يقال: هم وفد ووفود. ومنه قول الشاعر: [من الطويل]

١٨٢٥ - فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود