كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الميم - فصل الميم واللام - ج: 4 - ص: 106

ويقال: مكنت الضبة وأمكنت، أي باضت المكن. واختلف أهل التصريف في المكان، فعندهم أن ميمه أصلية على ما قدمناه، وزعم الخليل وأتباعه أنه من الكون، مفعل منه، قال: ولكثرته في الكلام أجري مجرى فعال، فقيل: تمكن نحو تمسكن وتمنزل، يعني أنه اعترض على نفسه بقولهم: تمكن فثبتت الميم في التصريف، فدل على أصالتها. فأجاب بأنه جرى مجرى ما ميمه أصلية ونظيره متمسكن ومتمنزل من السكون والنزل، وقد أتقنا ذلك في غير هذا.

م ك و:

قوله تعالى: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} [الأنفال:٣٥]. المكاء: صفير الطير. يقال: مكا الطير يمكو مكاء ومكوًا: صفر. والمعنى أنه لم يكن لهم صلاة عند البيت إلا هذا، أي جعلوا هذي بدل الصلاة، كقول الآخر: [من الوافر]

١٤٤٩ - تحية بينهم ضرب وجيع

أي بدل التحية، ومثله قوله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} [الواقعة:٨٢] ذلك أنهم كانوا يأتون البيت والقرآن يتلى فيصفرون بأيديهم ويلغون كما أخبر عنهم بقوله: {والغوا فيه} [فصلت:٢٦] يقصدون بذلك الغلبة، وقد غلبوا وانقلبوا صاغرين. وقد نبه بقوله: {إلا مكاء} أن ذلك منهم جار مجرى مكاء الطير في قلة الغناء.

والمكاء: طائر. والمك: طائر معروف.

[فصل الميم واللام]

م ل أ:

قوله تعالى: {قال الملأ} [الأعراف:٦٦] الملأ: الأشراف، سموا بذلك لأنهم يملؤون القلوب هيبة والعيون جلالًة. وهو اسم جمع كالبقر، وجمع على أملاء، نحو أبناء، وقيل: سمي الرؤساء بذلك لأنهم ملأى بالرأي والعناء. والملأ جمع مليء، وقيل: الملأ: القوم يجتمعون على رأي فيملؤون القلوب هيبة. ثم أطلق على كل جماعةٍ لأنهم