كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الواو - فصل الواو واللام - ج: 4 - ص: 338

فربما يكون ذلك لضعفٍ في الموكل. وربما يكون ثقة بالكفاية. وقال اةن عرفة في قوله: {ألا تتخذوا من دوني وكيلًا} أي لا تجعلوا شريكًا لي تكلون أموركم إليه. وقال غيره: أي كافيًا. وقال الفراء: كفيلًا. وقد تقدم فيه بحث.

[فصل الواو واللام]

ول ت:

قوله تعالى: {لا يلتكم من أعمالكم} [الحجرات: ١٤] قرأ غير أبي عمرو «يأليتكم» فقيل: من ولته يلته، أي نقصه حقه وبخسه إياه. وعلى هذا فهي من مادة الولت. وقيل: هو من لاته يليته، نحو باعه يبيعه بمعنى نقصه أيضًا. فعلى الأول المحذوف من الكلمة فاؤها، ووزنها يعلكم. وعلى الثاني المحذوف منها عينها ووزنها يفلكم. وفيه لغة ثالثة: ألاته يليته كأباعه يبيعه. ولغة رابعة: أألته يؤلته؛ بالكسر في الماضي والفتح في المضارع.

ول ج:

قوله تعالى: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحج: ٦١]. قال أبو عبيدٍ: أي ليل الصيف في نهاره ونهار الشتاء في ليله. والإيلاج: الإدخال. قال الراغب الدخول في مضيقٍ، كقوله: {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [الأعراف: ٤٠]. وغيره: تفسير بمطلق الدخول. قال: قوله: {يولج الليل في النهار} تنبيه على ما ركب الله تعالى عليه العالم من زيادة الليل في النهار. وزيادة النهار في الليل، وذلك بحسب مطالع الليل ومغاربه. قوله: {يعلم ما يلج في الأرض} [سبأ: ٢] أي يدخل فيه من المطر وحشراتها وأناسيها. قوله: {ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين} [التوبة: ١٦] أي بطانةً وخاصةً. والوليجة: الدخيلة؛ يقال: فلان وليجة فلان، أي بطانته، أي يداخله في أموره. وقال الراغب: والوليجة: كل ما يتخذه الإنسان معتمدًا عليه، وليس من قولهم: فلان وليجة في القوم: إذا دخل فيهم، وليس منهم إنسانًا كان أو غيره. قال تعالى: {ولم يتخذوا من دون الله} الآية وذلك مثل قوله تعالى: {يأيها الذين