كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الباء - فصل الباء والثاء - ج: 1 - ص: 158

طاعته، وأفردها له. الأزهري: انقطع إليه.

والبتل: القطع. وصدقة بتة وبتلة أي منقطعًة من المال إلى سبيل الله. وفي الحديث: "لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام". وفي الحديث أيضًا: "التبتل على عثمان بن مظعونٍ" أي الانقطاع عن النساء، فلا منافاة بين الآية الكريمة وهذا الحديث. إذ المراد بالتبتل في الآية الانقطاع للعبادة، وفي الحديث الانقطاع عن النكاح. وقد وردت ترغيبات في النكاح: "تناكحوا تناسلوا" "النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني".

وسميت الزهراء البتول لانقطاعها عن نساء زمانها دينًا وحسبًا وفضلاً". والبتول في الأصل: انقطاع المرأة عن الرجال الذين لم تشتههم. ومنه قيل لمريم عليها السلام: البتول. والتبتيل: ليس مصدر التبتل إنما هو مصدر بتل. ومصدر بتل التبتل. يقال: تصرف تصرفًا، وصرفته تصريفًا. ولكن المصادر ينوب بعضها عن بعضٍ، وأنشدوا: [من الرجز]

١٣٤ - وقد تطويت انطواء الحضب

الانطواء وقاع موقع "تطويًا". وقد اتفق اشتراك هذه المواد الأربع المتوالية في معنى واحدٍ كما ترى.

[فصل الباء والثاء]

ب ث ث:

البث: إثارة الشيء وتفريطه، كبث الريح التراب. وقوله:} إنما أشكو بثي {[يوسف: ٨٦]، فالبث نشر الغم الذي انطوت عليه النفس، ومعناه: غمي الذي أبثه عن