كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب القاف - فصل القاف والدال - ج: 3 - ص: 279

محمود في حكمه، ويجوز أن يكون في معنى {قد جعل الله لكل شيء قدرًا}.

قوله تعالى: {والله يقدر الليل والنهار} [المزمل: ٢٠] لإشارة إلى قوله: {يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل} [الزمر: ٥] {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحج: ٦١] وأنه ليس أحد يمكنه معرفة ذلك على حقيقته، وأنه جعل ذلك علامة على توقيت العبادة وغيرها. قوله: {من نطفة خلقه فقدره} [عبس: ١٩] إشارة إلى ما أوجد فيه بالقوة فيظهر حالًا فحالًا إلى الوجود بالصورة.

قوله: {وكان أمر الله قدرًا مقدروًا} [الأحزاب: ٣٨] فقد إشارة إلى ما سبق به القضاء والكتابة في اللوح المحفوظ، وإشارة إلى قوله عليه الصلاة والسلام ((فرغ ربك من أربع: الخلق والأجل والرزق)). والمقدور إشارة إلى ما يحدث حالًا فحالًا، وهو المشار إليه بقوله تعالى: {كل يوم هو في شأن} [الرحمن: ٢٩]، وعليه قوله: {وما ننزله إلا بقدر معلوم} [الحجر: ٢١]. قال أبو الحسن: يقال: خذ بقدر كذا أو بقدر كذا.

قوله تعالى: {على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} [البقرة: ٢٣٦] قرئ بالفتح والإسكان، والمعنى: ما يليق بحاله مقدرًا عليه، والمعنى أنه أعطى كل شيء ما فيه مصلحته وهداه لما فيه خلاص له إما بالتسخير وإما بالتعليم كقوله [أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} [طه: ٥٠]

والتقدير من الإنسان على وجهين؛ أحدهما التفكر في الأمر بحسب نظر العقل وبناء الأمر عليه. والثاني أن يكون بحسب التمني والشهوة وذلك مذموم، كقوله: {إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر} [المدثر: ١٨ - ١٩].

وتستعار القدرة والمقدور للجاه والسعة والمال.