كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الميم - فصل الميم والعين - ج: 4 - ص: 101

م ع ن:

قوله تعالى: {يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ} [الصافات: ٤٥] قيل: هو من قولهم: معن الماء، أي جرى فهو فعيلٌ بمعنى فاعلٍ، يقال: معن الماء وأمعن: إذا جرى وسال. وأنشد لعبيد بن الأبرص: [من مجزوء البسيط]

١٥٤١ - واهيةٌ أو معينٌ ممعنٌ ... أو هضبةٌ دونها لهوب

وأمعن الفرس: تباعد في عدوه تباعد الماء في جريانه. وأمعن في حاجتي: إذا بالغ. وفتش في أمرها، وأمعن بحقي: إذا ذهب به. وسميت مجاري الماء: معنانٌ، وقيل: قوله: {بماءٍ معينٍ} [الملك: ٣٠] أي ظاهر يرى بالعين، فميمه زائدة.

قوله تعالى: {ويمنعون الماعون} [الماعون: ٧] قال قطربٌ: ماعونٌ: فاعولٌ من المعن، وهو المعروف، وأنشد للنمر بن تولبٍ: [من الوافر]

١٥٤٢ - ولا ضيعته فألام فيه ... فإن ضياع مالك غير معن

وقال بعض الأعرب: الماعون: الماء، وأنشد: [من الوافر]

١٥٤٣ - إذا نسمٌ من الهيف اعتراه ... يمج صبيره الماعون صبا

وقال الفراء: يجوز أن يكون قوله: {بماءٍ معين} فعيلًا من الماعون، وهو المعروف. وقال غيره: هو من الماعون الذي هو الماء، وقد تقدم. وعن ابن عباسٍ: الماعون العارية. وقال أبو عبيدٍ: الماعون في الجاهلية: العطاء والمنفعة، وفي الإسلام الزكاة والطاعة. وأنشد للراعي: [من الكامل]

١٥٤٤ - قومٌ على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم، ويضيعوا التهليلا

وقيل: الماعون هو الأشياء المتعاون بها، وهي كالمحلاب والقدر والمغرفة والفأس والمقدحة، نقل ذلك عن ابن عباسٍ أيضًا، وذلك أنها الآلة المعروفة فسميت باسمه، وفي الحديث: «فنزل عن فراشه وتمعن على بساطه» أي تذلل وتصاغر، مأخوذٌ من المعن