كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الميم - فصل الميم والواو - ج: 4 - ص: 129

برفع الجامل والناس وجرهما. وتكون مهيئة وكافة، وهي متصلة تارة بحسب الجملة بعدها، فإن كانت الجملة فعلية كانت مهيئة نحو: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر:٢٨]. وإن كانت اسمية فهي كافة نحو: {إنما الله إله واحد}، {إنما إلهكم الله} [طه:٩٨] وهل تفيد الحصر حينئذ أم لا؟ وتزاد بعد بعض أدوات الشرط، وهي فيه على ضربين: ضرب يلزم فيه زيادتها وهو: إذ وحيث، لا تكونان شرطين إلا مع ما كقوله: [من الكامل]

١٥٨١ - إذ ما أتيت إلى الرسول فقل له ... حقًا عليك إذا اطمأن المجلس

وقوله تعالى: {وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره} [البقرة:١٤٤]. وهل إذ ما حينئذ على اسميتها أم صارت حرفًا ... سيبويه الثاني وجوازًا بعد إن وإذا ومتى وأين كقوله تعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة} [النساء:٧٨] ويمنع زيادتها بعد من وما ومهما، وهذا كله نبذ من أصول طويلة نبهتك عليها.

وتكون كافة للفعل أيضًا، وذلك في: قل، وطال، وكثر، نحو: قلما تفعل كذا، وكثر ما تفعل، وطالما تفعل، وقيل: بل هي هنا مصدرية، وتكتب ما متصلة بثلاثة الأفعال المذكورة، وقيل: إن اعتقد كونها زائدة كتبت متصلة، وإن كانت مصدرية فمنفصلة، قال الشاعر: [من الطويل]

١٥٨٢ - صددت فأطولت الصدود وطالما ... وصال على طول الصدود يدوم

فإذا جاءتك ((ما)) في الكتاب العزيز فاعتبرها بما ذكرت لك من هذه الأنواع، والله أعلم.