كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الدال - فصل الدال واللام - ج: 2 - ص: 21

موته} لأن الأرضة لم تقصد ذلك، ويرى الواحد حركة آخر فيستدل على حياته.

والدال: من حصل منه الدلالة؛ ويقال له دليل أيضًا والدليل: ما به الدلالة ونفس الدلالة أيضًا. وقد تطلق الدلالة أيضًا على الدال. والدلالة في الأصل مصدر وفي دالها الفتح والكسر كالولاية والأمارة.

وفي الحديث: "يخرجون - يعني أصحابه عليه الصلاة والسلام - من عنده أدلًة" جمع دليلٍ نحو: شحيحٍ وأشحة، يعني يدلون عليه غيرهم.

والدل: حسن الهيئة والحديث. ومنه: "يعجبني دلها". ومنه: هي تدل عليه أي تتجرأ عليه بسبب دلها. وتدللت عليه تتدلل. ولفلانٍ عليك دالة وتدلل وإدلال ودلال فهو مدل من ذلك.

د ل و:

قوله تعالى:} فأدلى دلوه {[يوسف: ١٩] أي أرسل الدلو. يقال: أدلى الدلو أي أرسلها فدلأها أي أخرجها ملأى. وقال الراغب: دلوت الدلو. يقال: إذا أرسلتها. وأدليتها: أخرجتها. وقيل يكون بمعنى أرسلتها. واستعير للتوصل إلى الشيء. قال الشاعر: [من الوافر]

٥٠١ - وليس الرزق عن طلبٍ حثيثٍ ... ولكن ألق دلوك في الدلاء

وبهذا النحو: سمي الوسيلة المائح. قال الشاعر: [من الطويل]

٥٠٢ - ولي مائح قد يورد الناس قبله ... معل وأشطان الطوي كثير

والدلو العظيمة يقال لها: ذنوب إذا كانت ملأى ويقال لها: غرب أيضًا، ويعبر بها عن النصيب كقوله تعالى:} فإن للذين ظلموا ذنوبًا {[الذاريات: ٥٩]. ويجمع على