كتاب تفسير العثيمين: آل عمران

الآية (١٤٦) - ج: 2 - ص: 256

{نَبِيٍّ} فيها قراءتان: {نَبِيٍّ} ونبيء بالهمزة.

{قَاتَلَ} فيها قراءتانِ (قُتِل) و {قَاتَلَ}.

والذي معنا في المصحف {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ}.

(كأين) الصحيح أنَّها كلمة غير مركبة يعني بسيطة. البسيطة عند النحويين يعنون بها غير المركب، وقال بعضهم: إنها مركبة من كاف التشبيه وأي الاستفهامية، ولكن الصحيح خلاف ذلك، الصحيح أنَّها كلمة بسيطة نطق بها العرب هكذا، كما نطقوا بـ (كم)، وأن معنى {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ} كم من نبي. فهي إذن للتكثير، وهي مبنية على السكون (كأين أو كائن) على اللغتين، هي مبنية على سكون النون، أما محلها من الإعراب فهي مبتدأ، والجملة التي بعدها خبرها.

وقوله: {مِنْ نَبِيٍّ} جار ومجرور مميز لكأين؛ لأن (كأين) من الألفاظ المبهمة، والألفاظ المبهمة تحتاج إلى تمييز، من ذلك مثلًا ألفاظ العدد، ألفاظ العدد من الأشياء المبهمة؛ قولك مثلًا: عندي عشرون، فكلمة عشرون مبهمة تحتاج إلى تمييز فتقول: عشرون رجلًا، عشرون كتابًا، عشرون بيتًا، عشرون سيارة، وما أشبه ذلك، وتمييزها -أي كلمة (كأين) - يأتي بعدها مجرورًا (بمن) كأين من نبي.

وقوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ} يعني كثير من الأنبياء.

وقوله: {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} كلمة قاتل أو قُتِلَ اختلف المفسرون فيها، فبعضهم وقف عليها، وقال في قراءته: (وكأين من نبي قتل)، أو {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ} ثم استأنف فقال: {مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} وتكون جملة {مَعَهُ رِبِّيُّونَ} جملة مكونة من مبتدأ