كتاب تفسير العثيمين: آل عمران

الآية (١٣٢) - ج: 2 - ص: 163

[من فوائد الآية الكريمة]

١ - وجوب اتخاذ ما يقي من النار؛ لقوله: {وَاتَّقُوا النَّارَ} والأصل في الأمر الوجوب.

٢ - أن النار موجودة الآن؛ لقوله: {الَّتِي أُعِدَّتْ}.

٣ - أن أهل النار هم الكافرون؛ لقوله: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} أما الفساق الذين يعذبون بالنار على قدر أعمالهم ثم يخرجون منها؛ فإن النار لم تعد لهم حتى إن بعض العلماء قال: إن النار ناران: نار الكافرين، ونار العصاة، لكن ظاهر النصوص خلاف ذلك، وأن النار واحدة لكن عذابها يخفف ويثقل بحسب عمل الإنسان.

* * *

• ثم قال تعالى: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: ١٣٢]:

الجملة هنا معطوفة على ما سبق، وقوله: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ} الطاعة هي موافقة الأمر، فعلًا للمأمور وتركًا للمحظور، فمن ترك مأمورًا به فليس بطائع، ومن فعل منهيًا عنه فليس بطائع، وأصلها من الطوع وهو الانقياد، ومنه قولهم: هذه ناقة طوع أي منقادة لقائدها لا تستعصي عليه.

{وَالرَّسُولَ}، "ال" فيه للعهد؛ لأن هذا الخطاب موجَّه لهذه إلَاّ. وهذه الأمة رسولها واحد وهو محمَّد - صلى الله عليه وسلم -. فتكون "ال" هنا للعهد الذهني. وذلك أن العهد ثلاثة أنواع: ذهني، وذكري، وحضوري، فإن كانت "ال" تشير إلى شيء مذكور فهي للعهد الذكري مثل قوله تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ} [المزمل: ١٥، ١٦]، وإن كانت تشير إلى شيء