كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف السين - (٢٢٣) مسند سهل بن حنيف بن واهب أبي ثابت الأنصاري - ج: 3 - ص: 300

تصاويرَ، وقد قال فيها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ما قد عَلمْتَ. قال سهل: أولم يَقُل: "إلا ما كان رَقْمًا في ثوب؟ " قال: بلى، ولكنّه أطيبُ لنفسي (١).

(٢٣٨٠) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق بن عيسى قال: حدّثني مُجَمِّع بن يعقوب الأنصاري قال: حدّثني محمد بن سُليمان الكِرماني قال: سمعتُ أبا أمامة بن سَهل بن حُنيف يقول: قال أبي:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من خرجَ حتى يأتيَ هذا المسجدَ -مسجد قُباء- فيصلّي فيه، كان كعَدل عُمرة" (٢).

(٢٣٨١) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيج قال: حدّثنا عبد الكريم بن أبي المُخارِق أن الوليد بن مالك أخبره أن محمد بن قيس مولى سهل بن حُنيف من بني ساعدة أخبرَه أن سهلًا أخبره:

أن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بعثَه وقال: "أنت رسولي إلى أهل مكّة، قُلْ لهم: إنّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أرسلَني يقرأُ عليكم السلام، ويأمرُكم بثلاث: لا تَحْلِفوا بغير اللَّه، وإذا تخلَّيْتُم فلا تَسْتَقْبِلوا الكعبةَ ولا تَسْتَدْبِرُوها، ولا تَسْتَنْجُوا بعَظم ولا ببَعْرة" (٣).

(٢٣٨٢) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثني موسى بن جُبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه:

عن النبيّ أنّه قال: "من أُذِلَّ عنده مؤمنٌ فلم يَنْصُرْه وهو يَقْدِرُ على أن يَنْصُرَه أذلّه اللَّهُ

---

(١) المسند ٢٥/ ٣٥٣ (١٥٩٧٩)، وسنن النسائي ٨/ ٢١٢ من طريق مالك، وصحيح ابن حبّان ١٣/ ١٦٢ (٥٨٥١) من طريق مالك أيضًا، وصحّحه الألباني. وصحّح محقّق ابن حبّان إسناده على شرط الشيخين، ولكنّ محقّقي المسند صحّحوه لغيره، لأن عبيد اللَّه لم يلق أبا طلحة. ينظر فيه كلامهم المفصّل.
(٢) المسند ٢٥/ ٣٥٨ (١٥٩٨١). وهو من طريق محمد بن سليمان في ابن ماجة ١/ ٤٥٣ (١٤١٢). ومن طريق مجمّع في النسائي ٢/ ٣٧، وصحّحه الألباني. ومن طريق مجمّع صحّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قال محقّق المسند: صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن.
(٣) المسند ٢٥/ ٣٦٠ (١٥٩٨٤). قال الهيثمي - المجمع ١/ ٢١٠، ٤/ ١٨٠: وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف. قال محقّقو المسند: ما ورد فيه من نهي صحيح، وهذا إسناد ضعيف. . . ثم ذكروا بعض شواهد أجزائه. وينظر تلخيص الحبير ١/ ١٦٤.