كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الياء - مسند أم معبد بن كعب بن مالك - ج: 8 - ص: 424

(٩٠)

مسند أمّ مَعْبَد بن كعب بن مالك

امرأة كعب (١).

(٧٧٥٧) الحديث الاول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن

مَعبد بن كعب بن مالك عن أمّه- وكانت قد صلّتِ القبلتين مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، قالت:

سمعتُ رسول الله -صلي الله عليه وسلم- ينهى أن يُنْتَبَذَ التمر والزّبيب جميعًا. وقال: ، "انْتَبذْ كلَّ واحد

منها وحدَه" (٢).

(٧٧٥٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن خالد قال: حدّثنا

رباح عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أمّة

أن أمّ مبشِّر دخلت على رسول الله -صلي الله عليه وسلم- في وجعه الذي قُبِضَ فيه، فقالت: بأبي وأمي

يا رسول الله، ما تَتَّهِمُ بنَفْسك؟ فإني لا أتَّهِمَ إلاّ الطعامَ الذي أكَلَ معك بخيبر- وكان

ابنُها مات قبل النبي -صلي الله عليه وسلم-. قال: "وأنا لا أتَّهِمُ غيرَه، هذا أوانُ قَطْعِ أبْهَري" (٣).

* * * *

---

(١) معرفة الصحابة ٦/ ٣٥٥٩، والاستيعاب ٤/ ٤٧٦، والإصابة ٤/ ٤٧٥.
(٢) المسند ٦/ ١٨، ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الحميدي ١/ ١٧٣ (٣٥٦)، والطبراني ٢٥/ ١٤٧ (٣٥٣)،
وصّرح ابن إسحاق بالتحديث عند الحميدي، وسائر رجاله رجال الصحيح. وقد ورد النهي عن خلط التمر
والزبيب في عدد من الأحاديث الصحيحة، ينظر صحيح مسلم ٣/ ١٥٧٤ - ١٥٧٧ (١٩٨٦ - ١٩٩١)،
والبخاري ١٠/ ٦٧ (٥٦٠١، ٥٦٠٢).
(٣) المسند ٦/ ١٨، ورجاله ثقات. وأخرجه أبو داود ٤/ ١٧٥ (٤٥١٣) من طريق عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري
عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن أمّ مبشّر .. ثم ذكر أبو داود أن عبد الرزّاق كان يرسل الحديث عن معمر
عن الزهري عن النبي -صلي الله عليه وسلم-. وربما حدّث به عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك. ثم أخرجه
من طريق الإمام أحمد (٤٥١٤)، ولكن فيه: عن أمّه أمّ مبشّر، قال أبو سعيد بن الأعرابي: كذا قال عن
أمّه، والصواب عن أبيه- وصحّح الألباني إسناديهما. وأخرج الحاكم الحديث ٣/ ٢١٩ من طريق الإمام
أحمد، وفيه عن أبيه عن أم مبشّر، وصحّح إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وقد أخرج الإمام البخاري تعليقًا ٨/ ١٣١ (٤٤٢٨): وقال يونس عن الزهري: قال عروة: قالت عائشة: كان
النبي -صلي الله عليه وسلم- يقول في مرضه الذي مات فيه: "يا عائشة، ما أزال أجِدُ ألمَ الطعام الذي أكلْتُ بخيبر، فهذا
أوان انقطاع أبهري من ذلك السّمّ" وينظر تعليق ابن حجر.
والأبهر: عرق يحمل الدّمَ إلى القلب.