كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الألف - (١٥) مسند أسيد بن حضير - ج: 1 - ص: 75

قال: حدّثنا الحجّاج بن أرطاة عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أُسيد ابن حُضير:

أنّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "توضّأوا من لحوم الإبل، ولا توضأوا من لحوم الغنم. وصَلُّوا في مرابض الغنم، ولا تُصَلُّوا في مبارك الإبل".

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن مقاتل قال: أخبرنا عبّاد بن العوّام قال: حدّثنا الحجّاج عن عبد اللَّه مولى هاشم -قال: وكان ثقة، وكان الحكم يأخذ عنه- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أُسيد بن حُضير

عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنّه سُئل عن ألبان الإبل، فقال: "توضأوا من ألبانها". وسُئل عن ألبان الغنم، فقال: "لا توضأوا من ألبانها" (١).

(١١٥) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا ابن جُرَيج قال: أخبرني عِكرمة بن خالد عن أُسيد بن حُضير أنّه أخبره:

أنّه كان عاملًا على اليمامة، وأنّ مروان كتب إليه: أن معاوية كتب إليه: أيُّما رجل سُرِق منه سَرِقةٌ فهو أحقُّ بها بالثمن حيث وجدَها. قال: فكتبَ إلى مروان:

أنّ النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قضى أنّه إذا كان الذي ابتاعَها من الذي سرقَها غيرُ مُتّهم خُيِّر سيِّدُها: فإن شاء أخذ الذي سُرِقَ منه بالثَّمَن، وإنْ شاء اتّبَعَ سارقَه. قال: وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان (٢).

---

(١) المسند ٤/ ٣٥٢، والمعجم الكبير ١/ ١٧٥، ١٧٦ (٥٥٨ - ٥٦٠). والحجّاج ضُعّف. وقد روى الترمذي ١/ ١٢٢ (٨١) الحديث من طريق عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرّازي عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن البراء. . . قال: وفي الباب عن جابر بن سمرة وأُسيد بن حُضير. قال: وقد روى الحجّاج بن أرطاة الحديث عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أُسيد بن حُضير، والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب. وينظر ابن ماجة ١/ ١٦٦ (٤٩٦)، وإتحاف الخيرة ١/ ٤٧٧ (٩٥١)، والمجمع ٢/ ٣٠، وضعيف ابن ماجة. وللحديث شواهد صحيحة.
(٢) المسند ٤/ ٢٢٦، والنسائي ٧/ ٣١٢، ٣١٣، والمعجم الكبير ١/ ١٧٤ (٥٥٥)، والمختارة ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٥ (١٤٦١ - ١٤٦٢). وأخرجه الحاكم ٢/ ٣٥، ٣٦ من طريق حجّاج بن محمّد، وهوذة بن خليفة، كلاهما عن ابن جريج به، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. قال الذهبي: أُسيد هذا مات زمن عمر، ولم يلقه عكرمة، ولا بقي إلى أيّام معاوية، فتحقّق هذا، سمعه من ابن جريج ثقتان. ورجّح العلماء أن يكون الحديث عن ابن ظهير - التحفة ١/ ٧٢، ٧٥، والأطراف ١/ ١٦٢، والإتحاف ١/ ٢٦١. وفي صحيح النسائي: صحيح الإسناد لكن الصواب: أسيد بن ظهير.