كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف العين - (٣٣٤) مسند عبد الله بن مسعود - ج: 5 - ص: 58

(٤٠١٠) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن شقيق عن عبد اللَّه قال:

سُئل رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيُّ الذَّنب أكبر؟ قال: "أن تجعلَ للَّه نِدًّا وهو خلقك". قال: ثم أيّ: قال: "أن تقتلَ ولدَك أن يطعمَ معك؟ " قال: ثم أيّ؟ قال: "أن تُزانِيَ حليلةَ جارك".

قال عبد اللَّه: وأنزل اللَّه تصديق ذلك: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} (١). [الفرقان: ٦٨].

أخرجاه في الصحيحين من حديث عمرو بن شُرَحْبيل عن ابن مسعود. وليس فيه ذكر الآية (٢).

(٤٠١١) الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق قال:

جاء رجل إلى عبد اللَّه فقال: إنّي تركْتُ في المسجد رجلًا يُفَسِّرُ القرآن برأيه، يقول في هذه الآية: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إلى آخرها [الدخان: ١٠]: يغشاهم يومَ القيامة دُخانَ يأخذُ بأنفاسهم حتى يصيبَهم منه كهيئة الزُّكام. فقال عبد اللَّه: من عَلِمَ علمًا فليقلْ به، ومن لم يعلمْ فليقلْ: اللَّهُ أعلمُ، فإنَّ من فقه الرجل [أن يقول] لما لا يعلم: اللَّه أعلم.

إنما كان هذا لأن قُريشًا لما استعصت على النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قَحْطٌ وجَهْدٌ حتى أكلوا العظام، وجعل الرجلُ ينظرُ إلى السماء، فينظُرُ ما بينَه وبينَ السماء كهيئة الدُّخان من الجَهد، فأنزل اللَّه تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} فأُتي رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقيل له: يا رسول اللَّه، اسْتَسْقِ اللَّهَ لمُضَر، فإنَّهم قد هَلَكوا. قال: فدعا لهم، فأنزل اللَّه عزّ وجلّ: {إِنَّا

---

(١) المسند ٦/ ١٠٤ (٣٦١٢). وإسناده صحيح. وينظر تخريج المحقّقين للحديث.
(٢) أخرج الشيخان الحديث كما قال المؤلّف من طرق عن عمرو بن شرحبيل، ولكنه ليس كما قال: ليس فيه ذكر الآية. وهذا دليل بيِّن على أن ابن الجوزي اعتمد تمامًا في عمله على الحميديّ، فقد ذكر الحميديّ في الجمع ١/ ٢٢٥ (٢٦٤) طريقًا واحدة لهذا الحديث على غير عادته، وليس فيها ذكر الآية، فأوقع هذا في ظنّ ابن الجوزي أنّها ليست في روايات الشيخين. وقد أخرج مسلم الحديث ١/ ٩٠، ٩١ (٨٦)، والبخاري في مواضع منها ٨/ ١٦٣، ٤٩٢ (٤٤٧٧، ٤٧٦١)، وفي الثانية عند الشيخين ذكر الآية.