كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف العين - (٤٤٣) مسند أبي الدرداء عويمر بن عامر - ج: 6 - ص: 406

سمعتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ما أَظَلَّت الخضراءُ، ولا أقَلّت الغَبراءُ من ذي لهجة أصدقَ من أبي ذَرّ" (١).

(٥٩٩٠) الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدّثني زيد بن أرطاه قال: سمعت جُبير بن نُفير يحدّث عن أبي الدرداء:

أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فُسطاط المسلمين يومَ الملحمة الغوطةُ، إلى جانب مدينة يُقال لها دِمشق" (٢).

(٥٩٩١) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثني أنس بن عياض الليثي أبو ضَمرة عن موسى بن عُقبة عن عليّ بن عبد اللَّه الأزدي عن أبي الدرداء قال:

سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "قال اللَّه تبارك وتعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: ٣٢] فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنّة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يُحاسَبون حسابًا يسيرًا، وأمّا الذين ظلموا أنفسَهم فأولئك يُحْبَسون في طول المحشَر، ثم هم الذين تلافاهم (٣) اللَّهُ عزّ وجلّ برحمته، فهم الذين يقولون: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (٣٤) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} (٤) [فاطر: ٣٤ - ٣٥].

---

(١) المسند ٥/ ١٩٧. وفي إسناده شهر بن حوشب، كثير الإرسال والأوهام. وقد أخرج الحاكم الحديث مختصرًا من طريق شهر بن حوشب، وسكت عنه، وقال الذهبي: سنده جيد ٣/ ٣٤٤. وأخرج الترمذي المرفوع منه عن عبد اللَّه بن عمرو، وحسّنه ٥/ ٦٢٨ (٣٨٠١).
(٢) المسند ٥/ ١٩٧، وإسناده صحيح. ومن طريق يحيى بن حمزة أخرجه أبو داود ٤/ ١١١ (٤٢٩٨)، وصحّحه الألباني. وصحّح الحاكم إسناده ٤/ ٤٨٦ من طريق زيد بن أرطاة، ووافقه الذهبي.
(٣) تلافاهم: أدركهم.
(٤) المسند ٥/ ١٩٨، ورجاله ثقات، إلّا أن في سماع عليّ الأزديّ من أبي الدرداء شكًّا. قال الهيثمي ٧/ ٩٨: رواه أحمد بأسانيد، رجال أحدهما رجال الصحيح، وهي هذه، إن كان عليّ بن عبد اللَّه الأزدي سمع من أبي الدّرداء، فإنّه تابعي.