(٢٩٣٢). وينظر تعليقه على الحديث (٢٩٣١)، وأبي يعلى ١٢/ ٤٤٩ (٧٠٢٠). وأخرجه الطبراني من طرق عن هارون وغيره عن ثابت ٢٣/ ٣٣٥ (٧٧٤ - ٨٧٧) وينظر الصحيحة ٦/ ٧٢٩ (٢٨٠٩). والقراءة في الأية (إنّه عَمَلٌ غير صالح) [هود ٤٦] وقد نسبت قراءة (عَمِلَ) إلى الكسائي من السبعة، وغيره من القرّاء- ينظر السبعة ٣٣٤، والكشف ١/ ٤٠٦، والطبري ١٢/ ٣٣، والبحر ٥/ ٢٢٩. (٢) المسند ٦/ ٢٩٤، وابن ماجه ٢/ ٩٦٨ (٢٩٠٢). ومن طريق القاسم أخرجه أبو يعلى ١٢/ ٣٤٧ (٦٩١٦)، والطبراني ٢٣/ ٢٩٢ (٦٤٧). ورجاله ثقات، إلا أبا جعفر محمد بن علي لم يسمع أمِّ سلمة. وقد حسّن الألباني الحديث، وأحال على الضعيفة (٣٥١٩). (٣) المسند ٦/ ٢٩٤. ووهب مجهول- التقريب ٢/ ٦٥٢. ومن طرق بن سفيان أخرجه أبو داود ٤/ ٦٤ (٤١١٥)، وأبو يعلى ١٢/ ٤٠٦ (٦٩٧١)، والطبراني ٢٣/ ٣١٢ (٧٠٥). وقد صحّح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي ٤/ ١٩٤ رغم جهالة وهب، وضعّف الألباني الحديث. قال أبو داود عقب الحديث: معنى قوله "لية لا ليّتين " يقول: لا تعتمّ مثل الرجل، لا تكرره طاقًا أو طاقين. (٤) ويروى "عن مولاة ". (٥) المسند ٦/ ٢٩٤، وعمل اليوم والليلة ٥٠ (١٠٢). ومن طرق عن موسى بن أبي عائشة أخرجه ابن ماجه ١/ ٢٩٨ (٩٢٥)، وأبو يعلى ١٢/ ٣٦١ (٦٩٣٠)، والطبراني ١٣/ ٣٠٥ (٦٨٥). قال البوصيري: رجال إسناده ثقات، خلا مولى أمَّ سلمة فإنه لم يسمع، ولم أرَ أحدًا ممن صنّف في المبهمات ذكره، ولا أدري ما حاله. وجعله ابن حجر: عبدالله بن شداد، وهو ثقةٌ- التقريب ٢/ ٨٤٨، ١/ ٢٩٣، وصحّحه الألباني.