كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الحاء - (٩٩) مسند حذيفة بن اليمان - ج: 2 - ص: 319

قال: حدّثنا كثير أبو النضر عن ربعيّ بن حِراش قال:

انطلَقْتُ إلى حذيفةَ بالمدائن لياليَ سار النّاس إلى عثمان، فقال: يا ربعيّ، ما فعلَ قومُك، قلت: عن أيِّ بالهم تسأل؟ قال: من خرج منهم إلى هذا الرَّجل؟ فسمَّيْتُ رجالًا فيمن خرج إليه، فقال:

سمعْتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "مَن فارقَ الجماعةَ، واستذلّ الإمارة، لقي اللَّه عزَّ وجلَّ ولا وجه له عنده" (١).

(١٤٦٠) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النضر قال: حدّثنا شيبان عن عاصم عن زرّ بن حُبيش قال:

أتيتُ على حذيفة بن اليمان وهو يحدِّث عن ليلة أُسري بمحمد -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يقول: . . . حتى أتَيا على بيت المقدس (٢). قال: قلتُ: بل دخلَه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلتئذ وصلَّى فيه. قال: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهَك ولا أدري ما اسمك. قال: قلتُ: أنا زِرّ ابن حُبيش. قال: فما عِلمك بأن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلَّى فيه ليلتئذ. قال: قلتُ: القرآن يخبرني بذلك. قال: من تكلّم بالقرآن فَلح، اقرأ. قال: فقرأت: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [فاتحة الإسراء] قال: يا أصلع، هل تجدُ: صَلَّى فيه؟ قُلْتُ: لا. قال: واللَّه ما صَلَّى فيه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلتئذٍ، لو صلَّى فيه لكُتب عليكم صلاة فيه كَما كُتب عليكم صلاة في البيت العتيق، واللَّه ما زايَلا البراقَ حتى فُتِحَت لهما أبوابُ السماء، فرأَيا الجنَّةَ والنّار، ووعدَ الآخرة أجمعَ، ثم عادا عَودهما على بدئهما. قال: ثم ضحك حتى رأيْتُ نواجذَه. قال: ويُحَدِّثون أنّه رَبَطَه، لا يفرّ منه (٣)، وإنَّما سَخَّرَه له عالم الغيب والشهادة. قلت: أبا عبد اللَّه، أيُّ دابَّةٍ البُراق؟ قال: دابَّة أبيض طويل، هكذا خطوُهُ مدَّ البصر (٤).

---

(١) المسند ٥/ ٣٨٧. قال الهيثمي ٥/ ٢٢٥: رواه أحمد، ورجاله ثقات، وصحّحه الحاكم والذهبي ١/ ١١٩.
(٢) في المسند: فانطلقت أو انطلقْنا حتى أتينا على بيت المقدس، فلم يدخلاه.
(٣) في المسند "أليفرّ منه؟ ".
(٤) المسند ٥/ ٣٨٧. ومن طريق عاصم في الترمذي ٥/ ٢٨٧ (٣١٤٧) قال: حسن صحيح. وهو في مسند الطيالسي ٥٥ (٤١١) عن حمّاد بن سلمة عن عاصم به. وقال عنه البوصيري في الإتحاف ٨/ ١٠٣ (٧٧٣١): وإسناد رجاله ثقات. وصحّح الحاكم إسناده من طريق عاصم ٢/ ٣٥٩، ووافقه الذهبي. وصحّحه ابن حبّان ١/ ٢٣٣ (٤٥) من طريق عاصم. وحسّن محقّقه إسناده، وكذلك الألباني، وذلك لأن حديث عاصم لا يرقى إلى درجة الصحيح.