كتاب جامع المسانيد لابن الجوزي

حرف الحاء - (٩٩) مسند حذيفة بن اليمان - ج: 2 - ص: 328

حدّثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن ثَروان عن عمرو بن حنظلة قال: قال حذيفة:

"واللَّهِ لا تَدَعُ مُضَرُ عبدًا للَّه مؤمنًا إلَّا فتنوه أو قتلوه، أو يَضْرِبَهم اللَّهُ عزّ وجلّ والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذَنَب تَلْعة (١) " فقال له رجل: أتقول هذا يا عبد اللَّه وأنت رجل من مضر! قال: لا أقول إلَّا ما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (٢).

قال أحمد: لا يُحتجّ بحديث عبد الرحمن بن ثروان (٣).

(١٤٧٨) الحديث الرابع والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: حدّثنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق قال: حدّثنا رِبعيّ بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال:

حدّثنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لأنا أعلمُ بما مع الدّجّال من الدّجّال، معه نهران يجريان: أحدهما رأيَ العين ماءٌ أبيضُ، والآخر رأيَ العين نارٌ تأجّجُ. فإمَّا أدْرَكَنّ واحدٌ (٤) منكم فليأتِ النهر الذي يراه نارًا، ثم ليغمِسْ ثم ليُطاطىء رأسَه فليشرب، فإنَّه ماء بارد. وإنَّ الدّجّال ممسوحُ العين اليُسرى، عليها ظَفَرة غليظة (٥)، مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كلّ مؤمن: كاتب وغير كاتب".

أخرجاه في الصحيحين (٦).

---

(١) يقال: فلان لا يمنع ذنب تلعة: اشارة إلى الذلّ والضعف. ينظر النهاية ٢/ ١٧٠.
(٢) المسند ٥/ ٣٩٥، وشرح مشكل الآثار ٣/ ٢٣ (٩٨٩) وصحّحه المحقّق. وصحّح البوصيري إسناده عن الطيالسي ١٠/ ٢٢٣ (٩٨٦٠)، ومن طريق الأعمش صحّحه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي ٤/ ٤٧٠. مع أن ثروان لم يخرج له مسلم. وعمرو بن حنظلة من رجال التعجيل ٣٠٩، وثّقه ابن حبّان، وينظر المجمع ٧/ ٣١٦.
(٣) عبد الرحمن روى له الجماعة غير مسلم. ينظر موسوعة أقوال الإمام أحمد ٢/ ٣٢١، والتهذيب ٤/ ٣٨٢، والتقريب ١/ ٣٣٢، والضعفاء والمتروكون ٢/ ٩.
(٤) ويروى "واحدًا".
وقد علّق العكبرى في إعراب الحديث ١٨٥ على رواية الرفع، أن الاشكال في إلحاق النون لفظ الماضي، وأنّه لما أريد بالماضي المستقبل ألحق به نون التوكيد تنبيهًا على أصله.
(٥) الظفرة: جلدة تغطّي البصر.
(٦) المسند ٥/ ٣٨٦. وهذه الرواية في مسلم ٤/ ٢٢٤٩، ٢٢٥٠ (٢٩٣٤) من هذه الطريق وغيرها.