كتاب الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع

كتاب الطلاق - ص: 506

الطلاق، وكذلك: (ما أحل الله علي حرامٌ) (١).

وإن قال: (ما أحل الله علي حرامٌ أعني به الطلاق) طلقت ثلاثًا، وإن قال: (أعني به طلاقًا) فواحدةً (٢).

وإن قال: (كالميتة)، و (الدم)، و (الخنزير) وقع ما نواه من طلاقٍ وظهارٍ ويمينٍ، وإن لم ينو شيئًا فظهارٌ (٣).

وإن قال: (حلفت بالطلاق)، وكذب: لزمه حكمًا.

وإن قال: (أمرك بيدك) ملكت ثلاثًا ولو نوى واحدةً (٤) - ويتراخى - ما لم يطأ، أو يطلق، أو يفسخ.

ويختص: (اختاري نفسك) بواحدةٍ (٥)، وبالمجلس المتصل؛ ما لم يزدها فيهما، فإن ردت أو وطئ أو طلق أو فسخ: بطل خيارها.

---

(١) هو يمينٌ على الراجح؛ حتى لو نوى الزوجة.
(٢) الصحيح في هذه المسألة: أنها تطلق طلقةً واحدةً ولو قال: (أعني به الطلاق)؛ لأن الطلاق الثلاث لا يقع إذا كانت كل واحدةٍ مستقلةً عن الأخرى.
(٣) قد بينا الصواب فيما سبق، وأن تحريم المرأة يمينٌ؛ إلا أن يكون بلفظ الظهار.
(٤) وقيل: إنه على حسب نيته ... ، ولو قيل في هذه المسألة: إنه يدين كغيرها من شبيهاتها، فيقال: عندنا لفظٌ ظاهرٌ ونيةٌ باطنةٌ، اللفظ الظاهر هو: (أمرك بيدك)، والنية الباطنة، فإذا لم ترافعه إلى الحاكم رجعنا إلى قوله وإلى نيته.
(٥) في المسألة قولٌ آخر: أنه إذا قال لها: (اختاري نفسك)، واختارت الفراق البائن فلها ذلك.