كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب العين - فصل العين والصاد - ج: 3 - ص: 84

عصفت الريح واعتصفت فهي عاصف وعاصفة ومعصف ومعصفة. وقيل: أصله من العصف وهو ما يتكسر. ومنه العصف لورق الزرع كالتين ونحوه. قال تعالى:} والحب ذو العصف {[الرحمن: ١٢]. وقال تعالى:} فجعلهم كعصفٍ مأكولٍ {[الفيل: ٥] لم يكفه أن شبههم بأهون الأشياء. وهو ما يأكله الدواب بغير رغبةٍ لها فيه - حتى جعلهم بمنزلته بعدما أكل وصار سرجينًا ورجيعًا. قوله:} في يومٍ عاصف {[إبراهيم: ١٨] نسب الوصف الواقع فيه لغيره مجازًا قصدًا للمبالغة كقوله: نهاره صائم وقيل: أراد: يوم عصفٍ، فهو على النسب. وقيل: أراد في يومٍ عاصفٍ الريح لأنها ذكرت في أول الآية. وأنشد: [من الطويل]

١٠٤٧ - إذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف

أي كاسف الشمس فحذف لذكره أياها.

ع ص م:

قوله:} والله يعصمك من الناس {[المائدة: ٦٧] أي يمنعك ويحفظك من أذاهم. ولما نزلت أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه الكريمة وثوقًا منه بذلك، وقال لحرسي كان حوله: "أيها الناس انصرفوا فإن الله قد عصمني". قوله:} واعتصموا بحبل الله {[آل عمران: ١٠٩] أي امتنعوا بالقرآن. والاعتصام: الامتساك بالشيء. والاستعصام: الاستمساك. قوله:} واعتصموا بحبل الله {أي امتسكوا به. قوله تعالى:} ومن يعتصم بالله {[آل عمران: ١٠١] أي يتمسك ويمتنع. قوله:} واعتصموا بالله {[الحج: ٧٨] أي امتسكوا وامتنعوا. قوله:} لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم {[هود: ٤٣] أي لا مانع من أمره وما أراده من غرق قوم نوح. قيل: عاصم هنا بمعنى معصومٍ كقوله:} ماءٍ دافقٍ {[الطارق: ٦] و} عيشةٍ راضيةٍ {[الحاقة: ٢١]. وكان الذي أحوج إلى هذا استثناء قوله:} إلا من رحم {منه على تقدير الاتصال وليس ذلك بلازمٍ لما سيأتي. قال