كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب اللام - فصل اللام والواو - ج: 4 - ص: 56

ل ا:

مما ينبغي التكلم عليه هنا «لا» وهي نافيةٌ، وناهيةٌ، وزائدةٌ للتوكيد، والنافية تكون تارةً لنفي الجنس وتسمى «لا التبرئة» وتعمل عمل إن نحو: لا رجل قائمٌ، واسمها معربٌ ومبنيٌ. ولعملها شروطٌ، تدخل عليه همزة الاستفهام فتصير مشتركةً بين النفي المستفهم عنه وبين التمني كقوله: ألا ماء باردًا؟ وبين التحضيض والعرض وبين الاستفتاح والتنبيه، كقوله تعالى: {ألا يوم يأتيهم} [هود: ٨]

والناهية تجزم فعلًا واحدًا وترد للدعاء نحو: لا تعذبنا يا رب.

والزائدة كقوله تعالى: {ما منعك ألا تسجد} [الأعراف: ١٢] {لئلا يعلم أهل الكتاب} [الحديد: ٢٩]. وفي ما ذكرناه كفايةٌ.

ل وي:

قوله تعالى: {لووا رؤوسهم} [المنافقون: ٥] اي أمالوها وعطفوها تكبرًا عن الحق. يقال: لوى رأسه وعنقه ولواهما -مخففًا ومشددًا - وقد قرئ بهما. ويقال: لوى رأسه وعواه -أيضًا -ليًا وعيًا: إذا ثناه عنك خلافًا عليك.

قوله تعالى: {ليًا بألسنتهم} [النساء: ٤٦] أي تحريفًا، والأصل لويًا فأدغم. وقوله: {يلوون ألسنتهم بالكتاب} [آل عمران: ٧٨] أي يحرفونه ويغيرون أحكامه.

وأصل اللي الفتل، والمعنى يفتلون لسانهم من النطق بالحق إلى النطق بالكذب ويعبر به عن التحرص أيضًا.